Цивилизация средневекового Запада

Филипп IV, родившийся в 1268 г. и умерший в 1314-м, сын Филиппа III Храброго и внук Людовика Святого. Взошел на трон в 1285 г. Малоизвестная, оставшаяся загадочной личность. Его правление разительно отличается от правления Людовика Святого, как черная легенда от жития: семейные скандалы (королевские снохи в Нельской башне), позорные процессы и гонения на евреев, ломбардцев (итальянских банкиров и купцов), тамплиеров, корпораций, монетные переоценки (девальвации), давшие право врагам называть его «фальшивомонетчиком». Фактически это было начало великого кризиса XIV в. Филипп Красивый и его советники с факультетов права («легисты») воспользовались этим для усиления монархической централизации и уничижения папства (оскорбление Бонифация VIII в Ананьи), которому пришлось признать королевскую независимость и суверенитет в мирской среде.

Флорарии

Сборники символических значений цветов. Религиозная форма травников.

Фома Аквинский (святой)

Родился в 1225 г., умер в 1274-м; из рода графов Аквинских в Южной Италии. Получил образование в аббатстве Монтекассино, на факультете искусств в Неаполе (1239—

1244), в доминиканском stadium в Кёльне, где его наставником был Альберт Великий (1248–1252), наконец, в Париже. С 1252 по 1274 г. был профессором в Париже (1252–1259),

в stadium римской курии (1259–1269), снова в Париже (1269–1272), наконец, в Неаполе (1272—1274). Невозможно вкратце изложить томизм, который явился наиболее завершенной попыткой построения научной теологии на основе философии Аристотеля (специальные переводы которого организовал св. Фома) и подчинения всех ресурсов схоластики теологии в духе

fides quaerens intellectum св. Ансельма. Самый известный труд св. Фомы «Сумма теологии» был написан в Италии (часть первая, 1266—1268) и в Париже (часть вторая, 1269—1272). Некоторые положения, извлеченные из его трудов, были осуждены епископом парижским Этьеном Тампье в 1270

и 1277 гг. Преподаватели и студенты факультета искусств Парижского университета — более восприимчивые по сравнению с теологами — потребовали после смерти его тело. Он был канонизирован Иоанном XXII в 1323 г., а томизм был провозглашен Львом XIII в конце XIX в. официальной идеологией Церкви.

Франциск Ассизский (святой)

Родился в Ассизи в 1182 г. Сын богатого сукноторговца Пьетро ди Бернардона. Юношей увлекался поэзией трубадуров и был предводителем золотой молодежи Ассизи. Будучи ранен и пленен во время войны против Перуджи, имел видение и посвятил себя уединению и молитве. Несколько видений Христа, опыт паломничества нищим в Рим побудили его отказаться от имущества, порвать с семьей и во всем пытаться следовать Христу. Поскольку последний требовал реконструкции его Церкви, он стремился повиноваться ему материально (ремонт церкви Сан-Дамиано и строительство Портионкула в Ассизи) и духовно. Оставаясь мирянином, он начал проповедовать, и за ним последовало несколько учеников, которым он дал устав (утрачен), одобрения которого он добился от Иннокентия III в 1209 г. Орден развился быстро, поначалу в Италии, поддержанный женским «вторым орденом», основанным святой Кларой, благородной ассизской дамой (1212), и «третьим орденом» — для тех, кто не желал оставлять свою семью и дом. В 1219 г. он отправился в Святую землю, где пережил глазную болезнь, сделавшую его почти слепым. Поскольку в его ордене возникли глубокие разногласия, папа Гонорий III принудил его против воли составить новый, более детализированный устав (1223). Он удалился в Ла-Вернскую пустынь, где обрел стигматы 14 сентября 1224 г. в день празднования Воздвижения Креста Господня. Умер в Ассизи в Портионкуле 3 октября 1226 г. Кардинал Уголини, «протектор» ордена, став папой Григорием IX, канонизировал его 16 июля 1228 г. Брат Илия, генеральный викарий ордена братьев-миноритов (именуемых францисканцами), в 1230 г. велел перевезти его тело в пышную базилику, которую начал возводить в его честь (см. Ассизи). Кроме устава (в двух редакциях), св. Франциск оставил духовные сочинения (в том числе знаменитую и волнующую «Песнь Творений») и «Завещание», написанное для братьев незадолго до смерти, где он напоминает им об обязанности практиковать бедность, жить исключительно трудами собственных рук и даяниями. Святой Бонавентура написал его официальное житие, а в XIV в. «Фиоретти» собрали народные предания и легенды о его жизни.

Фридрих Барбаросса