Читаем Цивилизация средневекового Запада полностью

4. Для Маркса и марксистских историков феодальный строй — это не способ правления. Для них, в сущности, он создает определенный тип экономической и социальной организации, характеризующийся доменом и сеньорией, в котором фьеф оказывается не более чем вторичным проявлением на уровне высшего класса, к тому же даже не всегда представленным. Феодальная система помещается в социальной истории между рабовладением — которое характеризует античное общество — и капитализмом. Хронологически она занимает место между концом Римской империи и «буржуазными революциями» XVI–XVII вв. Феодализм — как предпочитают выражаться марксистские историки — означал прогресс в развитии средств производства в той степени, в какой в феодальном обществе серваж заменил собой рабство и сам по себе эволюционировал к свободе и индивидуальной собственности на землю крестьян. Для Маркса феодальная экономика характеризуется, в сущности, собственностью феодалов на землю в сочетании с независимым мелкокрестьянским хозяйством; одним из следствий феодализма, таким образом, было появление более демократических форм сельскохозяйственной собственности. Маркс подчеркнул этот аспект в «Капитале» (т. 1, гл. 24): «Во всех странах Европы феодальное производство характеризуется разделением земли между возможно большим количеством вассалов. Могущество феодальных сеньоров определялось не размерами их ренты, а числом вассалов, а это последнее зависит от числа крестьян, ведущих самостоятельное хозяйство». Свобода последних непрерывно возрастала в течение всего феодального периода, тогда как феодальная рента, взимавшаяся первоначально трудом, стала выплачиваться в денежной форме. Чтобы переход к капитализму стал возможен, необходимо было, объясняет Маркс, чтобы все крестьяне были освобождены от остатков личной зависимости — что произошло на Западе в XIV в., — ас другой стороны, чтобы они были лишены всех гарантий существования, которые обеспечивались старыми феодальными нормами. Таким образом, в первое время серваж исчез, и крестьянин практически получил доступ к собственности на землю, которую он эксплуатировал (французский арендатор, английский копигольдер). Но в дальнейшем он был этого лишен либо феодальным государством (главным образом национальными монархиями), которое взялось эксплуатировать мелких производителей, либо нарождающейся буржуазией. Феодальные сеньоры и торговая буржуазия общими усилиями тогда лишают крестьян права собственности (например,

огораживания в Англии), что создает благоприятные условия для капиталистического роста.

Феодальный строй (дефиниции)

В узком смысле — феодально-вассальные связи. Совокупность норм, создающая обязательства повиновения и службы со стороны одного свободного человека, именуемого вассалом, по отношению к другому свободному человеку, именуемому сеньором, и обязательства покровительства и поддержки со стороны сеньора по отношению к своему вассалу. В обмен на верность вассал получал от сеньора фьеф в наследственное владение.

В широком смысле — феодальное общество. Система экономической, социальной и политической организации, основанная на связях человека с человеком, при которой класс профессиональных воинов — сеньоров, — подчиненных друг другу иерархией связей зависимости, доминирует над крестьянской массой, обрабатывающей землю и обеспечивающей его жизнь. Опирается на систему религиозных и светских ценностей.

Филипп-Август

Король Франции Филипп II Август родился в Париже 12 августа 1165 г., умер в Манте 14 июля 1223 г. Коронован в 1179 г. в Реймсе при жизни своего отца Людовика VII. Принявший регентство по смерти последнего (1180) граф Фландрский поссорился с Филиппом (1181) и организовал феодальную коалицию. В 1186 г. Филипп II разбил всех своих врагов; он оторвал от графа Фландрского амьенцев и верманцев. В плане внешнеполитическом вел непрерывную борьбу с королем Англии, используя распри между Генрихом II (умер в 1180 г.) и двумя его сыновьями: Ричардом Львиное Сердце (умер в 1199 г.) и Иоанном Безземельным. Современники сравнивали его деяния с деяниями Карла Великого. Он значительно расширил королевский домен, распространил свою власть на все крупные фьефы, опираясь на Церковь и города. Значительной была его международная роль как в кризисе английской монархии (Великая хартия), так и в делах империи.

Бувинская победа (27 июля 1214 г.) освятила победу Фридриха II над его соперником Оттоном Брюнсвикским и в то же время превосходство королевской власти Капетингов над феодалами севера.

Филипп Красивый

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов. Часть 1
Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов. Часть 1

Данная книга является первым комплексным научным исследованием в области карельской мифологии. На основе мифологических рассказов и верований, а так же заговоров, эпических песен, паремий и других фольклорных жанров, комплексно представлена картина архаичного мировосприятия карелов. Рассматриваются образы Кегри, Сюндю и Крещенской бабы, персонажей, связанных с календарной обрядностью. Анализируется мифологическая проза о духах-хозяевах двух природных стихий – леса и воды и некоторые обряды, связанные с ними. Раскрываются народные представления о болезнях (нос леса и нос воды), причины возникновения которых кроются в духовной сфере, в нарушении равновесия между миром человека и иным миром. Уделяется внимание и древнейшим ритуалам исцеления от этих недугов. Широко использованы типологические параллели мифологем, сформировавшихся в традициях других народов. Впервые в научный оборот вводится около четырехсот текстов карельских быличек, хранящихся в архивах ИЯЛИ КарНЦ РАН, с филологическим переводом на русский язык. Работа написана на стыке фольклористики и этнографии с привлечением данных лингвистики и других смежных наук. Книга будет интересна как для представителей многих гуманитарных дисциплин, так и для широкого круга читателей

Людмила Ивановна Иванова

Культурология / Образование и наука
Повседневная жизнь французов во времена Религиозных войн
Повседневная жизнь французов во времена Религиозных войн

Книга Жана Мари Констана посвящена одному из самых драматических периодов в истории Франции — Религиозным войнам, длившимся почти сорок лет и унесшим тысячи человеческих жизней. Противостояние католиков и гугенотов в этой стране явилось частью общеевропейского процесса, начавшегося в XVI веке и известного под названием Реформации. Анализируя исторические документы, привлекая мемуарную литературу и архивные изыскания современных исследователей, автор показывает, что межконфессиональная рознь, проявления религиозного фанатизма одинаково отвратительны как со стороны господствующей, так и со стороны гонимой религии. Несомненный интерес представляет авторский анализ выборной системы, существовавшей во Франции в те далекие времена.

Жан Мари Констан

Культурология / История / Образование и наука