У истоков американской истории. V. Квакерство, Уильям Пенн и основание колонии Пенсильвания. 1681-1701

Однако и Собрание 9 апреля 1690 г. консолидированного мнения не высказало, а лишь сформировало комиссию из 9 чел. для рассмотрения его предложений (в комиссию вошли, в частности, Сэмюэл Дженнингс, Джон Делаваль, Томас Ллойд и сам Кит). Кроме того, Собрание одобрило публикацию текстов Джорджа Кита, в которых он критиковал взгляды пуритан вообще и Коттона Мэзера в особенности. Собрание направило Кита проповедовать в Мэриленде и Виргинии зимой 1690/1691 г.

Годичное собрание квакеров Пенсильвании 05.01.1691 выслушало мнение комиссии по проекту Кита. 8 членов комиссии – то есть все, кроме самого Кита – оценили проект крайне негативно, обнаружив у Кита «резкие поношения и нехристианские рассуждения, высказанные им по адресу Друзей как публично, так и приватно». Томас Ллойд пересмотрел к худшему своё отношение к Киту именно тогда и в связи с тем, что Кит завёл речь о необходимости исповедания веры.

В июне 1691 г. Кит предложил новый документ под названием «Декларация Друзей о вере» («A declaration of the belief of the Friends»), но и она была принята не лучше. Тогда Кит начал подозревать, что дело не в неприятии его вероисповедных формулировок и даже не в неприятии требования исповедания веры как такового, а в том, что квакеры не разделяют тех фундаментальных христианских представлений, которые он сформулировал в документе. Крепко задумался он и о том, оправдано ли в религиозном отношении участие квакеров в управлении колонией. Ведь квакер, всерьёз придерживающийся принципа непротивления злу силой, не может служить магистратом! Наблюдая, как квакеры участвовали в процессе отделения Делавэра от Пенсильвании, Кит указывал как на ненормальный на тот факт, что именно квакеры были в центре событий, связанных с этим разделением.

Кроме того, Киту было досадно, что на нужды его школы квакеры жертвуют деньги мало и неохотно. Он стал подумывать о возвращении в Шотландию. Однако спор с другими квакерскими проповедниками о том, знают ли дети историю Иисуса и надо ли её знать, увлёк его. В споре участвовали 29 проповедников, причём Кит был единственным участником этого спора, у кого было высшее образование.

Квакеры Пенсильвании в то время неукоснительно следовали правилу: проводить все предназначенные для публикации памфлеты через утверждение Собрания. В Англии в 1662–1679 и 1685–1693 гг. издательская деятельность регулировалась «Актом о предотвращении частых злоупотреблений в печатании мятежных, изменнических и неразрешённых книг и памфлетов и о регулировании книгопечатания и книгопечатных станков». Но лондонские квакеры со своей стороны ещё в 1672–1673 гг. создали комиссию из 10 чел. для цензурной проверки квакерских изданий: так они, соблюдая букву закона, заодно блюли идейную чистоту. Только два официальных типографа – Эндрю Соул и Бенджамин Кларк – имели право печатать книги квакеров603. В Филадельфии аналогичная структура действовала с 1683 г.

В 1691 г. некто Питер Бэббит (Babbitt) украл с филадельфийской верфи корабль и во главе банды корсаров начал совершать нападения на побережье. Что тут было делать квакерам? Если применять силу, то это нарушало их пацифистские принципы; если не применить, то пострадает имущество. В конце концов власти решили создать добровольческий вооружённый отряд для борьбы с пиратами. Однако ещё до того как отряд начал действовать, на корабль проник силач и смельчак Питер Босс (Boss, Peter), квакер, близкий Киту. Он не был вооружён ничем, даже копьём; и тем не менее пираты струсили и бежали на берег в лес. Добровольческий отряд занялся их преследованием; несколько пиратов было ранено, хотя убит не был ни один. Кит заклеймил такое активное и героическое поведение как отступление от квакерских принципов.