Убить Пифагора

Я старался быть максимально верен исторической правде. Однако документальные источники о Пифагоре и его времени часто оказывались противоречивы или ненадежны, к тому же грешили обширными белыми пятнами. Реконструируя эпоху, приходилось решать, какой из нескольких несовместимых источников выбрать, в других же случаях использовать воображение для восстановления фактов, безнадежно потерянных в сумерках времени.

Моя задача состояла в том, чтобы написать правдиво об известном и корректно — о неизвестном. Кроме того, мне хотелось, чтобы роман получился увлекательным. Для этого я позволил себе включить в повествование отдельных персонажей и их приключения, являющиеся исключительно плодом моего воображения.

Описанные события произошли, насколько мы можем предполагать, в указанный мною год: 510 г. до н. э. Что касается более конкретных дат, для удобства чтения я использовал месяцы из привычного нам григорианского календаря. В то время греки использовали лунно-солнечный календарь, где количество дней и месяцев не совпадало с григорианским. Названия свои они получали в честь праздников и верований, бытовавших в разных городах или регионах.

Сам Пифагор — персонаж, разумеется, исторический. Необычные факты о его личности и деяниях отражены в исторических источниках. Он, несомненно, был одним из главных учителей человечества, как с интеллектуальной, так и с этической точки зрения. Кроме того, существуют многочисленные свидетельства о том, что пифагорейское братство широко распространилось не только среди отдельных граждан, но и среди правительств, сделав философа одним из самых влиятельных людей своего времени. С другой стороны, история не дает сведений о конце его жизни. Кое-кто утверждает, что он уморил себя голодом после того, как стал свидетелем разгрома своего братства, другие рассказывают, что жил после этого долгое время. Я предпочитаю думать, что последние годы он посвятил передаче учения грядущим поколениям. Действительно, пифагорейство успешно пережило волну восстаний, которые вытеснили его из политики Великой Греции: его математические открытия легли в основу более поздних исследований, его философия, среди прочего, повлияла на платонизм и христианство, а как религиозное движение оно существовало в первые века Римской империи. Следы пифагорейства можно проследить на протяжении двух с половиной тысяч лет, от гениального человека, который его основал, до небольших организаций, действующих по сей день и сохранивших многие первоначальные идеи и символы, включая клятву хранить тайны.

Термин «сибарит» в настоящее время означает человека, стремящегося к изысканным удовольствиям. Он произошел от названия древнего города Сибарис, который я пытался воссоздать так, как описывают его историки древности. Они рассказывают о Телисе как о вожде сибаритов, который возглавил народное восстание, а затем потребовал от кротонского Совета передать им аристократов-сибаритов, укрывшихся в Кротоне. Похоже, отказ Совета стал поводом для войны между двумя городами. Историческим фактом является и трюк кротонцев с танцующими сибаритскими лошадьми, благодаря которому удалось победить импровизированную армию, факт и последующее разграбление Сибариса. На этом сюжет романа заканчивается, однако несчастья сибаритов продолжились. Спустя некоторое время Кротон изменил русло реки Кратис, которая прошла через Сибарис, опустошив город, в результате чего сибариты не имели возможности селиться на прежнем месте. Это означало конец легендарного города, и сбежавшие сибариты, такие как Главк, вынуждены были признать, что у них больше нет места, куда можно было бы вернуться.

О Милоне Кротонском известно, что на протяжении десятилетий он был непобедимым чемпионом в соревнованиях по борьбе — это отмечено в списке победителей Олимпийских игр древности. Сохранились документальные источники, указывающие на него как на зятя Пифагора, а также командующего войсками, которые привели Кротон к победе над Сибарисом. Можно найти истории о его геркулесовой силе. Кроме того, существует легенда, которая приписывает ему печальную смерть от хищников. Поскольку исторических фактов о его смерти не сохранилось, я осмелился изложить свою версию, по которой он отдал жизнь во имя спасения Пифагора, что гораздо более соответствует судьбе величайшего героя Кротона.

Что касается Килона, бесчестного аристократа и кротонского политика, он действительно стремился войти в общину Кротона и был отвергнут Пифагором. Это унизило его настолько, что он на всю жизнь затаил обиду, стремясь обратить Совет Тысячи против философа. Многие аргументы, которые Килон использует в романе для изгнания из правительства Трехсот, я почерпнул непосредственно из «Жизни Пифагора» Ямвлиха [39].