Учение о Десяти Сфирот. Часть 12

И потому капля Ловэн следующий от Есод Аба, свет в новорождённом основа его жизни, т.е. свечение Хохмы что в нем, и благодаря этому собирает и присоединяет Святость, который в Ма?Н дэ-З?А, и даёт им основу жизни называемую вещество (Хомэр) Ацилут, называется 22 буквы, они все совокупность. И это считается как масук собирающий все пищу находящуюся в молоке и створаживает его одним Гуфом, а Има прибавляет в нём только образ что в нем т.е. Одэм что в нем, что означает, стадии масах и авиют происходящие от Есод Има, из ступени пламя Гвурот в ней, как сказано выше в виде кратко и широко. И от этих Гвурот продолжается так же плоть и кровь, который в нём. И они называются по имени пять отиет двойные МаНЦеПа?Х, что не добавляют ничего к 22 буквам, кроме как заканчивают комбинации букв через света Есод Има, даёт зародышу сила масах и авиют, что ограничивает и восполняют каждый орган, находящийся в зародыше, и благодаря этому приобретают форму желаемого и уже известна тайна света пяти Гвурот, называется в учении связь дэ-Цимцум Бэт соединяющий все десять сфирот дэ-З?А, и подготавливает получить все Мохин его, как мы подробно комментировали в предыдущей части.

Из Одэм что в некеве застывает посредством капли Ловэн Захара: уже прояснилось в предыдущем абзаце, понятие Одэм Нуквы, это от свечения пламя Гвурот от Есода Има, что её ступень кратко и широко, Внимательно прочитай там, что означает, что имеет недостаток Хохмы и полна в Хасадим. И потому как есть недостаток из Хохмы, находится также, что её свечение нуждается в отборах дэ-Аба, т.е. что бы осветил его свечение в её Гвурот, и свернул их силой затвердевания от Есода Аба, как сказано выше в предыдущем абзаце. Таким образом, что не возможно соединиться с плодом свойства Гвурот в ней, а только в мере того как свечение Есод замораживает их при свечении Хохма, который в нём. И эти части Гвурот, что они не могут получить света Есод Аба. Не присоединились к новорождённому, а остаются в состоянии кровь и считаются примесями.

* ?Маво Шаарим?Шаар аКаванот часть вторая глава 1'.

Ари

*22) З?А… есть в нём девять полных сфирот только они в качестве скрытия и узнаваемы из них только Ва?К и конечно же должны быть в нём законченные 10 сфирот. Известно что дни Ибура являются только восемь месяцами потомучто первый день который берётся с девятого месяца будет достаточным и поэтому этот день берётся из-за сомнения в дне абсорбции и поэтому для основного времени зарождния необходимо только 8 месяцев.

* Древо Жизни, часть первая, комментарий 18: комментарий ?РаПа?Х нецуцим? глава 6.

23) И мы уже выяснили что такое понятие выяснение Зо?Н и что это исходит из понятия семи предварительных мелахим которые умерли и отменились и это в качестве Сигим – отбросов. Были примешаны со святостью и поэтому их необходимо очистить и выяснить и извлечь в качестве отбосов. И звестно что отбросы выходят из чистого серебра Кесев Тахор поэтому невозможно чтобы примешалось хоть немного чистого серебра надо очистить их от отбросов и вывести вторично небольшое количество искор серебра.

24) И это выяснение зависит от высшей мысли которая относится к Аба. Как написано ?в Его мысли прояснится полностью?. Так как Есод Аба вводит каплю Мохин для того что бы создать плод и в своём Мохин он происняет мыслью добро достаточное для Има. И даёт Име и она зачинает от него, а затем все те месяцы в водах Имы проясняется более.

25) И пойми в этом смысл Как в зачатии З?А скывается и находится в Има совершенно не касаясь Её внешне без какой либо зацепки и постепенно выясняясь клипот отделяются от Него.

Бааль Сулам