Учение о Десяти Сфирот. Часть 12

25) в Има совершенно не касаясь Её внешне без какой либо зацепки: т.е. даже в состоянии Катнут от Имы, нет какого либо контакта для внешних, т.к. среди светов Гадлута нет для внешних какой либо опоры даже среди светов дэ-Зо?Н, и это замечательное свойство в Има, что даже в Катнуте её нет для внешних опора. И причина этого в том уже прояснилось в предыдущих частях, являющийся по причине её Ахораим отталкивающих Хохма, в качестве Хафэц Хэсэд, следовательно цимцум, что в Хэй тохтона невредит им вообще, и даже света дэ-Хасадим её считаются как Га?Р.

Ари

26) Дело в том, что света З?А когда они внутри светов Имы они получают очень большое свечение и тогда с помощью смешения этих двух светов вместе они подрастают и отделяют клипот, что у него внутри. И оказалось что посредством Ибур З?А внутри Има это отбирается.

Бааль Сулам

26) Очень большое свечение и тогда с помощью смешения этих двух светов вместе и т.д.: т.е. света пять Гвурот что З?А получает от Имы, называется в учении приобщение меры милосердие в закон, как известно. что все Мохин дэ-З?А до совершенным Гадлут и зависеть от гвурот этих что принимают от Имы, следовательно называют их ?очень большое свечение?.

Семь Малахим

Ари

*27) И известно что в месяц Ибура выясняются семь малахим для Зо?Н потихоньку, ступень за ступенью, на протяжении месяцев Ибура как килим, так орот, так и нецуцим. И выяснение начинается с лёгких свойств Кетера дэ-З?А что в семи малахим. И остаются Ход Есод и Малхут из которых немного выяснили не все те части которые есть у них. Это З?А мира Ацилут поскольку безусловно когда рождается З?А он выходит совершенным, полным в РАМАХ аверим в 10-и сфирот.

Бааль Сулам

27) Выяснение начинается с лёгких свойств Кетера дэ-З?А что в семи малахим: не затруднись от того учения, и через увеличение этого снизу вверх т.е. От Малхут до Кетер, в этом случае он должен был начать выяснение от Малхут, а не из Кетер. Однако есть, тем самым, обратная зависимость светов и келим, что только среди светов считается, нижним входит в начале, а после высшие, т.е. сначала приобретается Нэфеш, а затем Руах и т.д. пока наконец не приобретается свет Ехида. Однако в исправлении келим это наоборот, что высшие растут сначала и затем нижние, т.к. сначала отбирается кли дэ-Кетер, а затем кли Хохмы и т.д. и смоти что в конце отбирается кли Малхут как написано об этом в подробностях в предыдущих частях.

Ари

28) И дело в том, что каждое свойство, которое есть в З?А в тех семи малахим полностью прояснились от Кетер до Нэцах. Но его стадии Ход, Есод и Малхут, смешанные там с семи малахим очевидно не прояснились все так как семь этих малахим состоят из Зо?Н де Ацилут до конца мира Асия. И запомни это правило. И как написано об этом в этой части в вопросе крови рождения.

Бааль Сулам

28) Стадии Ход, Есод и Малхут, смешанные там с семи малахим очевидно не прояснились все: уже известно что З?А включает пять Хасадим и пять Гвурот, а его собственная ступень это пять Хасадим. А ступень Малхут что в нем это пять Гвурот. И вот здесь в Ибуре З?А, только его собственные свойства, выяснены полностью, т.е. пять Хасадим. Однако 5 Гвурот, являющиеся стадии Малхут что в нем, не выяснена полностью. И это из-за того, что его Малхут должнен сделать особый парцуф, и отдельный от него, что называется Нуква дэ-З?А, что исправляется только после Гадлута дэ-З?А, как писал Ари прежде. Следовательно эти 5 Гвурот исправленые в Зеир Анпине сейчас, они только Нуква дэ-Гуф, ведь нет теперь отбора полного в Малхут его, кроме как в той части от неё, которая нужна в качестве Нуквы, что в его Гуфе. Следовательно считается что 5 Гвурот дэ-З?А не исправились все, а только некоторые. Как выяснено.