Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время.

Фактически единственным реальным результатом ка­зачьих усобиц и мятежей стало то, что обессиленная вой­ной и старшинскими изменами Россия, экономическая и внутриполитическая ситуация в которой была край­не напряжённой (на этот период пришлись городские волнения 1648 г., Раскол 1653-1656 гг., «медный бунт» 1662 г., восстание Степана Разина 1667-1671 гг.), оказа­лась не в состоянии удержать всю территорию, отошед­шую к ней по Переяславскому акту. По Андрусовскому перемирию 1667 года за Россией сохранялась только Ле­вобережная часть «державы» Хмельницкого с Киевом и небольшой территорией вокруг него на правом бере­гу Днепра, а также Запорожье. Последнее, правда, вхо­дило скорее формально: оно находилось то под контро­лем России, то в совместном русско-польском ведении, то под турецким протекторатом, окончательно став рос­сийским в 1739 году. Польше отходили Правый берег и Подолье, за которые она ещё почти тридцать лет вела борьбу с Турцией. «Вечный мир», заключённый между Россией и Речью Посполитой в 1686 году, подтвердил русско-польскую границу, закрепив разделение мало­русских земель. Не претерпела она изменений и в ходе Северной войны (1700-1721 гг.).

Судьба малороссийских земель, оказавшихся в Польше и России, сложилась совершенно по-разному. Социокуль­турные и даже этнические различия между российской и польской частями были столь заметны, что эти регионы с трудом воспринимались современниками как что-то еди­ное. На тех, что остались под властью польской короны (это Галиция и Волынь, которые фактически оказались в сторо­не от казачьего восстания, а также Правобережье, сильно опустошённое польскими, татарскими, турецкими вой­сками и их казачьими союзниками), поляки смогли взять реванш. К концу XVII века там было ликвидировано ка­зачество, восстановлена униатская иерархия. Активно на­саждается уния, которая даже в обрядовом отношении всё больше сближается с католичеством. Православие подвер­гается гонению. В XVIII веке на подконтрольных Польше малорусских землях не остаётся ни одной православной епархии, православные братства повсеместно прекраща­ют существование, становясь униатскими (хотя в народе стремление к сохранению своей веры существовало даже в те трудные годы) [19]

. Православными остаются лишь от­дельные приходы и лесные монастыри вблизи российской границы и несколько очагов православия в Галиции. На­пример, расположенный в Прикарпатье знаменитый Манявский скит (монастырь) был закрыт в 1785 году уже ав­стрийцами. Стремительно идёт ассимиляция населения, прежде всего высших и городских слоёв.

Те же земли, что остались за Россией, сохранили свою культурную и социальную самобытность. Они состояли из трёх частей, и в каждой были свои порядки. Первой являлась Гетманщина — Левобережная часть «державы» Хмельницкого, получившая от Москвы широкие права на самоуправление. В ней были установлены казачьи со­циальные, административные и судебные порядки, про­должали во многом действовать и юридические нормы, доставшиеся ещё от польско-литовских времён. Казачья автономия (а это была автономия прежде всего именно казачьего сословия, распространившего свою власть и по­рядки на малороссийские земли) была отменена лишь че­рез сто с лишним лет, при Екатерине II.

Долгое время за самоуправление казачья верхушка держалась крепко, видя в нём гарантию своего положе­ния — и в самом крае, и в масштабах всей России. Но ког­да её положение в результате целого ряда осуществлённых российским правительством социально-экономических реформ стало прочным, судьба Гетманщины перестала волновать потомков казачьей старшины, что и позволило сравнительно легко заменить автономию общегосудар­ственными порядками. После ликвидации Гетманщины на её территории было введено такое же административно­-территориальное устройство, что и в остальной России, хотя некоторые социальные особенности продолжали ещё долго сохраняться (вплоть до конца первой трети XIX в.).

Другая территория — обширные, но малозаселённые земли Запорожской Сечи. Признавая российское поддан­ство, запорожцы стремились сохранить внутреннюю са­мостоятельность, но особенно ревниво относились к по­пыткам украинских гетманов установить над Запорожьем свою власть. Постепенно эти земли стали колонизировать­ся — великороссами и малороссами, и иностранцами (пре­жде всего сербами).