Умершие в мире живых. Европейские исследования

По прошествии времени после масштабного конфликта 1970‑х гг. экономический фактор стал почти единственной силой, определяющей нынешние трансформации в похоронной сфере, однако влияние церкви и ее позиции в некоторых отношениях продолжают играть важную роль. В числе экономических процессов, повлиявших на интересующую нас сферу традиционной культуры, важнейшим является «развитие» конкретных административных территорий за счет продажи земельных участков под строительство вилл для туристов и экспатриантов. С появлением значительного числа последних проблема кладбищенских участков обострилась, как и связанная с нею специфическая проблема кремации (которая будет рассмотрена ниже), не в последнюю очередь в результате политики Кипрской православной церкви.

Межобщинные столкновения и военный конфликт, приведший к разделению острова, исчезновению турецких деревень на его юге и юге-востоке, остаются третьим значимым фактором в границах исследуемого региона, обусловившим запустение и постепенное исчезновение прежде многочисленных мусульманских кладбищ.

В Приложении

к данной главе представлены краткие описания кладбищ, а также историко-демографические сведения о селах, которым эти кладбища принадлежат.

Эпитафии

Как и можно было бы ожидать от деревенских кладбищ, чьи покойники в большинстве своем оставались при жизни крестьянами, надгробия, содержащие, помимо фамилий усопших и дат смерти или возраста (это их немного отличает от русской православной традиции, где на плитах и надгробиях принято указывать лишь даты рождения и смерти, а не возраст упокоившихся), еще и эпитафии, оказались довольно редкими, но все же они встречались, и даже стихотворные, хотя часть этих поэтических сочинений рассматривается более образованными соотечественниками как любительские вирши весьма невысокого в отношении их размера и стиля уровня. Однако в данном случае нас интересует больше содержание этих эпитафий, нежели совершенство или несовершенство их формы.

На кратко описанных ниже кладбищах исследуемого региона удалось обнаружить лишь два десятка эпитафий. Условия съемки (ее освещенность и угол, не всегда удачный из-за тесноты располагающихся почти вплотную друг к другу могил) не позволяли получить качественные фотографии каждой из них. Кроме того, часть надписей оказалась довольно стандартной, сводящейся к вариациям молитвенного благопожелания «Покойся с миром!». Если говорить об авторстве эпитафий, то они распадаются на две группы: близкие родственники (родители, овдовевшие муж или жена, с одной стороны, и сам покойный, пожелавший иметь определенную эпитафию на своей могиле – с другой). Поскольку такая предусмотрительность встречается нечасто, авторство родственников абсолютно преобладает. В качестве примеров я приведу лишь по одной из документированных эпитафий от каждой из этих двух групп: одну – от скорбящих родителей умершего в результате хронического заболевания девятилетнего ребенка, другую – от философски настроенного и готовящегося к собственной смерти жителя одной из деревень.

Эпитафия на первом из этих двух надгробий (илл. 5) может быть переведена следующим образом:

Ангелу