Университет. Руководство для владельца

Для американцев как нации не характерно наличие единой религиозной системы или общефилософской концепции. Иногда наши политические деятели обращаются к гражданам Соединенных Штатов как к христианской нации, и это в корне неверно. Вполне вероятно, что по численности среди наших граждан гораздо больше христиан, чем иудеев, буддистов или атеистов, но государственной религии у нас не существует и, более того, это запрещено Конституцией. Даже думать о нас как о представителях исключительно западной цивилизации становится с каждым днем все труднее – слишком многие из нас имеют мощные незападные корни. Гетерогенность нашего общества в XX столетии, по мнению очень многих, является одним из источников нашей творческой силы и мощи. В определенный период своего существования американская нация стремилась быть «плавильным тиглем». Сегодня мы, настаивая (впрочем, не всегда успешно) на соблюдении определенных общих правил политического и социального поведения, осознаем, насколько значимо сохранение многообразия.

Этические основы в рамках основной программы представлены не как преподавание и тем более не как навязывание какой-то конкретной этической или философской системы. Это было бы неправильно. Наша цель – «обсуждать важнейшие и постоянно возникающие вопросы выбора и ценности, которые вновь и вновь воспроизводятся в человеческом опыте» (см. примеч. 13) – те этические проблемы, которые характерны для многих и многих религиозных и философских концепций и которые не могут быть разрешены простой апелляцией к чувствам. «Эти учебные курсы предназначены для того, чтобы продемонстрировать, что такие понятия, как справедливость, долг, гражданственность, лояльность, мужество и личная ответственность, вполне поддаются глубокому и аналитическому рациональному осмыслению» (см. примеч. 14). Все обучение такого рода направлено на выявление того, что такое добродетельное существование применительно к отдельным людям, группам, нациям и отношениям между нациями. Вот два типичных примера: в курсе «Справедливость» рассматриваются классические и современные теории таких мыслителей, как Аристотель, Локк, Кант, Миллз, а также философ-этик Джон Ролз, и обсуждаются их возможные современные практические приложения; в курсе «Иисус и нравственная жизнь» в центре внимания находятся такие проблемы, как насилие и ненасилие, богатство и бедность, соотношение между индивидуальной и общественной нравственностью.

Перечисленные шесть групп базовых учебных курсов характеризуются общими свойствами, которые заслуживают того, чтобы быть представленными в явном виде.