Университет. Руководство для владельца

До Второй мировой войны американцы могли не принимать во внимание очень многие регионы планеты. Будучи континентальной нацией, защищенной с двух сторон океанами, мы чувствовали себя совершенно независимыми от международных неприятностей. В той степени, в какой нас интересовала заграница (помимо торговой и государственной сфер), наши взоры обычно были направлены на Западную Европу, главным образом на Великобританию, и на те явления западной цивилизации, в которых мы усматривали свои корни. После Второй мировой войны нас одолела гордыня. Мы стали считать себя и свое благополучие моделью для всего остального мира: учитесь у нас, если можете, а нам нечему учиться у других.

Сегодня обстоятельства коренным образом изменились. Океаны больше не служат защитой, и международные неприятности немедленно сказываются на нашем ежедневном существовании. Несмотря на положение сверхдержавы, мы постепенно становимся все меньшей и меньшей частью остального мира. Наша доля в производстве мирового национального продукта, мировой торговле и в народонаселении постоянно уменьшается, и не потому, что мы переживаем застой, а потому, что другие развиваются быстрее. Изменения коснулись даже наших традиционных западных корней, поскольку все новые и новые волны иммиграции изменяют этническую основу населения Соединенных Штатов. Представляется достаточно очевидным, что нельзя существовать далее, не обращая внимания на весь остальной мир. «Образованный американец в последней четверти нашего столетия не смеет выступать в роли провинциала, не имеющего представления о других культурах и других эпохах».

Читатели, наделенные здравым смыслом, будут удивлены, узнав, что специалист в области образования, Алан Блум, охарактеризовал этот тип обучения как демагогический.

Говоря его собственными словами, «проблема заключается в том, чтобы заставить студентов понять, что существует менталитет, отличный от их собственного, и что, возможно, западный менталитет отнюдь не самый лучший». Однако «…если бы студентам и в самом деле довелось изучать образ мыслей этих самых незападных культур…, они обнаружили бы, что все эти культуры этноцентричны. Все они считают свой образ мыслей наилучшим, а все остальные – низшими… Только представители западных наций, т. е. наций, испытавших на себе влияние греческой философии, не столь категоричны в признании своего образа мыслей единственно правильным и самым лучшим» (см. примеч. 10). Я не в состоянии оценить философские тонкости, лежащие в основе этих эксцентричных пассажей. Я считаю, что они только затемняют дело. Безусловно, этноцентризм не есть монополия культур незападного типа. Если мы сравним Японию и Соединенные Штаты, то так ли уж очевидно, какая из этих стран займет более высокое место на шкале «мой образ мыслей – наилучший»? Более того, если незападное мышление в большей степени этноцентрично (во что я не верю), нет совершенно никаких оснований в процессе изучения выпячивать именно это заблуждение.

Г-на Блума весьма удивила бы следующая оценка, исходящая от японца: «Западные понятия, которые включают в себя традиционное широкое общее образование, внесли огромный вклад в историю развития человеческой мысли. И тем не менее их универсальность, безусловно, уравновешивается этноцентризмом. Вполне естественно, например, что западные идеалы должны способствовать укоренению представления о культурном превосходстве Европы над Азией, а такое представление, несомненно, не имеет универсальной значимости. В этом смысле европейское широкое общее образование характеризуется внутренними, неотъемлемо присущими самой его природе ограничениями» (см. примеч. 11). Мне бы очень хотелось, чтобы во всех этих этноцентрических войнах было наконец объявлено перемирие!

В отношении всех этих вопросов раздел основной программы «Другие культуры» проводит следующую линию: от студентов требуется пройти курс, в рамках которого «делается попытка соотнести разные модели мысли и действия, которые объясняют внешнюю форму или внутреннюю сущность» (см. примеч. 12) некоторой части мира. Что именно выберет тот или иной студент, будет зависеть от него самого. Изучение чужой культуры в неких обобщенных терминах – занятие не очень осмысленное, и в перечне учебных дисциплин предлагается широкий выбор курсов, каждый из которых специально посвящен тому или иному региону. Многие курсы представляют собой введение в изучение основных цивилизаций: индийской, восточно-азиатской, российской, исламской, африканской и т. п. Другие носят гораздо более частный характер, это могут быть такие курсы, как «Объединение Японии, 1560–1650 гг.» или «Культура Австрии, 1890–1938 гг.» (в последнем случае необходимо уметь читать по-немецки). Цель всех этих курсов – расширение культурного багажа студентов и формирование новых подходов к собственным культурным представлениям и собственной культурной традиции индивидуума.

6. Этические основы