Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели

Рис.294.Тримурти. Слева направо: трехликий Брахма, потом Вишну и Шива. Скульптура из пещер Эллоры. Взято из Википедии.

Рис.295.Трехликое индийское божество. Взято из http://rgdn.info/trehlikie_i_chetyrehlikie.

Рис.296.Трехликое индийское божество. Взято из http://rgdn.info/trehlikie_i_chetyrehlikie. Далее цитируется как [ТИЧ].

Рис.297.Трехликое индийское божество. Взято из [ТИЧ].

Рис.298.Трехликое индийское божество. Взято из [ТИЧ].

Среди восточных изображений богов и святых встречаются и такие, где четыре ОТДЕЛЬНЫХ лика «на одной голове» (то есть на одной шее) смотрят в четыре разные стороны. Так буддисты символически изображали, например, четырех евангелистов — Матфея, Марка, Луку и Иоанна. Здесь четыре различных лица смотрят в разные стороны. Такие примеры из буддизма мы привели в книге «Будда и Кришна — отражения Христа». Но это — иная традиция. А сейчас мы обсуждаем другие изображения — СМЕШАННЫЕ, ФРОНТАЛЬНЫЕ или ПОЛУФРОНТАЛЬНЫЕ, то есть когда на зрителя ПРЯМО, ИЛИ НАИСКОСОК, СМОТРЯТ ТРИ ЛИКА. Один лик смотрит прямо, а два других — либо тоже прямо на зрителя, либо вбок, НО ПРИ ЭТОМ ЧЕТВЕРТОГО ЛИЦА СЗАДИ НЕТ. То есть ликов — ровно три (на одной шее или на плечах).

ВЫВОД. На Востоке такие ТРЕХЛИКИЕ изображения были популярны и остаются таковыми до сих пор.

1.2. Трехликие смесо-ипостасные иконы Святой Троицы в христианстве.

А теперь обратимся к христианской традиции. Некоторые сведения мы взяли из статьи «Трехликие и четырехликие», см. http://rgdn.info/trehlikie_i_chetyrehlikie (цит. далее как [ТИЧ]), а также из статьи «Смесо-ипостасная икона Святая Троица», см. http://hranive.ru/3901/[1].

Вот что сообщает автор [ТИЧ]. «Начну, пожалуй, со старинной тайны тюменского православного мужского Свято-Троицкого монастыря в России, одного из первых каменных зданий в Сибири. Вот он, на фотографии (рис.299 — Авт.). Сегодня внутри главного храма обычный иконостас (рис.300 — Авт.), однако когда-то на почётном месте здесь висела необычная трёхликая икона (рис.301 — Авт.).

Рис.299.Православный мужской Свято-Троицкий монастырь. Тюмень. Взято из [ТИЧ].

Рис.300.Современный вид иконостаса в Свято-Троицком монастыре. Тюмень. Взято из [ТИЧ].

Рис.301.Старинная трехликая икона (Святая Троица), висевшая раньше на почетном месте в Свято-Троицком монастыре. Взято из [ТИЧ].

(Далее идет внутренняя цитата — Авт.) «Характерны указы Тобольской консистории 1748 и 1770 годов Тюменскому монастырю, дающие картину упадка иконописания в XVIII веке. Оба они трактуют об исправлении церковного неприличного иконописания, о смесо-ипостасном образе Св. Троицы, КОТОРЫЙ ВОШЛО В ОБЫЧАЙ ПИСАТЬ С ТРЕМЯ ЛИЦАМИ И ЧЕТЫРЬМЯ ГЛАЗАМИ, поэтому, согласно указа Св.Синода 11 июня 1764 года, предписывается «чтобы в иконных изображениях, странные и нелепые непристойности (как Е.И.В. (то есть Его Императорскому Величеству — Авт.

) в том 1764 году в походе на Волге от одного купца ОБРАЗ, ИЗОБРАЖАЮЩИЙ СВ. ТРОИЦУ С 3 ЛИЦАМИ И 4 ГЛАЗАМИ НА ПОДОБИЕ ЕЛЛИНСКИХ БОГОВ, БЫЛ ПОДНЕСЕН), все конечно пресечены были «и потому ИМЕЮЩИЙСЯ НАД ЦАРСКИМИ ВРАТАМИ ТРОИЦКОЙ ЦЕРКВИ ТАКОЙ ОБРАЗ НЕМЕДЛЕННО ДОЛЖЕН БЫТЬ ВЫСТАВЛЕН, ИЛИ, если от этого будет повреждение иконостаса, то ПЕРЕПИСАН НА ДРУГОЙ ОБРАЗ по рассмотрению настоятеля». (Конец внутренней цитаты).

Цит. по: Молодых В.Г. «Материалы к истории иконописания и живописи в Западной Сибири». — Записки Тюменского общества научного изучения местного края. Тюмень: Гостипография, 1924. С.151-165.

(На рис.302 показан титульный лист цитированного издания 1924 года, а на рис.303 и рис.304 — страницы этой книги с приведенными выше фактами. Продолжим цитирование [ТИЧ] — Авт.).

Рис.302.Титульный лист книги 1924 года, где приведены интересные сведения об смесо-ипостасной иконе НАД ЦАРСКИМИ ВРАТАМИ в храме Свято-Троицкого монастыря в Тюмени. Взято из [ТИЧ].

Рис.303.Страница «Записок Тюменского Общества» 1924 года с рассказом о смесо-ипостастной иконе в Свято-Троицком монастыре. Взято из [ТИЧ].