Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире (ЛП)

Прежде чем идти дальше, я хотел бы прояснить еще один момент. Применение этих девяти «внедрений» не требует отказа от «крепостного» подхода к христианскому свидетельству. Эти «внедрения» предлагаются как вариант для тех, на кого Бог возложил бремя проповедовать постмодернистам. «Соль» и «укрепленный город» не следует рассматривать как взаимоисключающие подходы. В большинстве местных церквей они вполне могут уживаться вместе. Я делаю особый акцент на этих девяти принципах, потому что ими пренебрегали в виду недавнего возрождения подходов, ориентированных на модель «укрепленного города». Настоящие постмодернисты вряд ли отреагируют на ваши усилия, если вы не будете учитывать то, что изложено ниже.

От общественного евангелизма к индивидуальному

У адвентистов традиционно принято использовать публичные собрания как ключевой фактор духовного воздействия на людей. Однако постмодернисты на подобного рода мероприятиях чувствуют себя не в своей тарелке. Их не зазвать на типичные адвентистские евангельские программы, а если они и приходят, то эти программы их особо не трогают. Опыт показывает, что лучше всего проповедовать постмодернистам один на один, наладив с ними дружеские отношения и отношения в рамках «учитель–ученик». Личное общение позволяет людям познавать непривычные для них идеи постепенно, не торопясь, да еще и в комфортной среде. Общественное евангельское мероприятие может стать частью такого подхода, однако само по себе оно на обычного постмодерниста повлияет мало. Работая с секулярными людьми, христиане должны прежде всего сосредоточиваться на личных отношениях, завоевывая их доверие, а не на агрессивных подходах, требующих незамедлительного решения. Весть, переданная через отношения, звучит гораздо убедительнее, чем весть, оформленная только в словах.

Индивидуальный подход находит полную поддержку в Священном Писании. Такие понятия, как учительство и ученичество, составляют суть Великого поручения, провозглашенного Иисусом в Мф. 28:19, 20. В этом Великом поручении есть только один основной глагол, и глагол этот не содержит в себе повеление проводить общественные евангельские программы. В нем даже нет повеления учить и крестить. Основной глагол в Великом поручении содержит повеление «приобретать учеников». Да, общественные собрания могут способствовать укреплению отношений, однако сами эти отношения и есть основной евангельский прием, который предлагает Иисус в этом отрывке. И, если верить Елене Уайт, именно этим приемом пользовался Он Сам, когда жил на этой земле:

Лишь метод Христа принесет подлинный успех в проповедовании Божьей истины. Находясь среди людей, Спаситель общался с ними, желая им добра. Он проявлял к ним сочувствие. Он служил их нуждам и завоевывал их доверие. И только после этого Иисус говорил им: «Следуй за Мною».

Нужно прикладывать усилия со своей стороны, чтобы сблизиться с людьми. Если бы меньше времени отдавалось проповедованию, а больше — личному служению, тогда мы достигли бы больших результатов. Бедняки нуждаются в помощи, больные — в уходе, опечаленные и скорбящие — в утешении, несведущие — в наставлении, неопытные — в совете. Мы призваны плакать с плачущими и радоваться с радующимися. Сопровождаемая силой убеждения, силой молитвы и силой любви Божьей, эта работа не может быть и не будет бесплодной

(«Служение исцеления», с. 143, 144).

От краткосрочного общения к долгосрочному

Традиционный адвентистский евангелизм — это, как правило, краткосрочный проект. Поместная церковь вкладывает средства в общественные собрания, пытается убедить людей принять крещение за три–пять недель, а затем облегченно вздыхает и успокаивается на год или два. Подобным образом можно проповедовать людям, находящимся на переходном этапе, как в случае с большинством иммигрантов. Однако нью–йоркский проект, запущенный после трагедии 11 сентября, ясно показал, что типичный американец не присоединится к адвентистской Церкви ни за четыре, ни за шесть месяцев, не говоря уже о четырех–шести неделях. На это нужны годы (по крайней мере от трех до пяти лет), чтобы повлиять на них в рамках современной западной культуры.