Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире (ЛП)

Я знаю, что некоторые христиане применяют такой метод: подходят к незнакомцам на улице и рассказывают им о Боге. Бытует много историй о том, как подобные свидетельства приводили людей к обращению. Чем больше людей вы такой проповедью охватываете, тем больше вероятность, что среди них попадется человек, который окажется восприимчивым на тот момент к такого рода методе. У меня самого было несколько случаев, когда я, будучи побуждаем Святым Духом, вступал в духовную беседу с незнакомцем, и не без доброго плода. Поэтому нам нужно быть постоянно готовыми засвидетельствовать о своей вере, дабы не упустить возможность, которую может предоставить нам Дух в любой момент.

Не знаю, учитывают ли уличные «проповедники» отрицательные последствия подобного бесцеремонного подхода в секулярной среде. Обойдя сотню людей, вы сможете пробудить духовный интерес у одного или даже пяти человек. Ну а как же остальные? А что если их сопротивление духовным истинам только усилится? А что если они только утвердятся в своей неприязни к «религии»? Что если они придут на работу и расскажут девяносто девять (или девяносто пять) новых анекдотов про бестолковых христиан с их «дурацким» Евангелием? «Соляное» служение сосредоточено не только на индивидуальном отклике, но на общем отношении к Евангелию в сообществе. «Имидж» Евангелия — немаловажная вещь, когда мы работаем с людьми в господствующей секулярной культуре.

Приведенная выше цитата из книги «Служение исцеления»

показывает, что Иисус обычно не пользовался таким вот «уличным» подходом, хотя был, безусловно, на него способен (см. Мф. 23, например)! Иисус ходил среди людей, общался с ними, узнавал, в чем они нуждаются, что их беспокоит, завоевывал их доверие и уже потом переходил непосредственно к духовным проблемам. Если вы попытаетесь обойти естественное развитие отношений, не будучи всецело под влиянием Духа, то тем самым принесете больше вреда, чем пользы. Поэтому нам нужно как следует понять этапы отношений и как эти отношения могут сказаться на продолжительности духовного общения с мирскими людьми (см. главу 16).

Все мы, христиане и атеисты, вступаем в великое множество поверхностных контактов — с людьми, которых мы регулярно встречаем в метро или в автобусе, с коллегами, с которыми общаемся изредка, не каждый день, с соседями по безликим жилым застройкам, столь характерным для западного мира… Спустя какое–то время мы начинаем замечать, что некоторые из этих знакомых интересуются тем же, чем и мы. Нам становится любопытно. Мы вступаем с этими людьми в своеобразную игру, «забрасываем удочки», пытаясь нащупать обоюдное согласие на углубление отношений. Если такое согласие «нащупывается», то мы можем идти дальше, пока не достигнем того уровня, когда можно будет заговорить о духовных нуждах, не ставя под угрозу наши отношения. Чтобы иметь духовное влияние на мирских людей, нельзя ограничиваться поверхностным уровнем отношений. Духовная сторона жизни не должна быть единственным нашим общим интересом.

Существует целый ряд прочувствованных нужд общего порядка, которые встречаются у большинства модернистов и постмодернистов. Далее идет примерный перечень этих нужд, наиболее тесно связанных с духовным интересом. Помимо них у большинства людей есть более конкретные прочувствованные нужды, которые можно будет выявить только при близком знакомстве. Однако те, что перечислены ниже, могут послужить хорошей отправной точкой для духовного общения с неверующими людьми. Вы увидите сами, что адвентизму вполне по силам восполнить многие из этих нужд.

Нужда в причастности

Мирские люди, как правило, испытывают нужду в причастности, в приверженности какой–то идее, группе или человеку, более значимому, чем они сами. Люди не могут довольствоваться бесконечной каждодневной рутиной. Эта обыденность должна наполняться смыслом из какого–то внешнего источника. Люди пытаются восполнить эту нужду, становясь болельщиками футбольных или баскетбольных команд. Конечно, успехи или неудачи какого–нибудь спортивного коллектива вряд ли стоят того, чтобы делать из них смысл своей жизни. Однако подобное боление служит символом гораздо более важной потребности — потребности быть приверженным чему–то, что гораздо больше и величественнее, чем ты сам. Шум стадиона и боление за команду помогают утолить эту глубинную и неистовую жажду.

Менее тривиальными заменителями веры можно считать патриотизм и защиту окружающей среды. Появляется все больше и больше людей, озабоченных переработкой отходов и снижением потребления, дабы не перегружать экосистему земли. Защита природы, безусловно, большая и достойная цель. И все же, если копнуть поглубже, думаю, люди ищут чего–то более существенного, чем экология.