Читаем Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире (ЛП) полностью

Поэтому, выслушав местных жителей, будет полезно выяснить, какими ресурсами и возможностями обладает церковь. Опрос от дома к дому помогает выявить, где находятся «плодородные поля», то есть определить, какие интересы и потребности местных жителей открывают доступ к их сердцам. И когда выяснятся их прочувствованные нужды, Дух Божий обязательно подвигнет верующих к действию! И либо они сами обнаружат в себе необходимые дары, либо Бог поможет им найти людей с такими дарами.

Есть еще один способ узнать мнение людей, помимо демографических исследований и опросов и личных отношений. Бывает крайне полезно познакомиться с местными влиятельными и авторитетными людьми. Каким бы ни был город — большим или маленьким, в нем обязательно есть влиятельные лидеры, которые держат руку на пульсе сообщества. Здесь можно упомянуть о мэре небольшого городка или руководителе муниципального образования. Это могут быть директора начальных и средних школ, шеф полиции или начальник местного полицейского участка. Изучив местные газеты, можно узнать о других влиятельных людях — от журналистов до тренеров местных спортивных команд, от врачей до бизнесменов. Лучше всего, если с подобными людьми поговорит пастор или влиятельный член общины, способный составить квалифицированное мнение о том, чем живет конкретное сообщество людей.

Чем больше вы будете знать о прочувствованных нуждах людей, тем более точным будет ответ церкви на вызовы господствующей культуры. Чтобы заслужить право учить, мы должны прежде выучиться сами.

Служение доброты

Теперь поговорим о следующем шаге. Один из таких шагов, способных помочь адвентистам наладить контакт с модернистским и постмодернистским большинством, можно назвать «служением доброты». В мире, насквозь пропитанном рекламой, люди относятся с некоторой подозрительностью к любому предложению чем–то им помочь. Они будут пытаться понять, в чем «подвох», какую выгоду может из этого извлечь человек, предлагающий какую–то услугу. Многие церкви из любви к погибающим людям совершают служение доброты и приносят обществу пользу, не ища для себя никакой выгоды. Елена Уайт называла это «бескорыстной благотворительностью». Мы служим обществу не для того, чтобы увеличить свое членство, и не ради влияния, а просто потому, что это правильно. В постмодернистском контексте это важно как никогда.

Мне вспоминается, как моя нью–йоркская церковь собирала по улицам средства на всемирную миссию, а также для местных проектов, связанных с питанием и медицинским обслуживанием для бедных и программами по управлению стрессом. Я сидел за рулем машины с усилителем звука и колонками, из которых звучала рождественская музыка, а члены церкви под этот «аккомпанемент» шли от двери к двери и приглашали людей совершать пожертвования. Я тоже то и дело вылезал из машины, чтобы обойти несколько дверей.

В этот вечер мы обходили район, где живут представители верхнего слоя среднего класса. Дома были просто загляденье. Одну из дверей открыл мужчина, пришедший в ярость от нашего «наглого вторжения». Он высказал мне все, что думает о жадных до денег церквях и благотворительных организациях, и без обиняков заявил, что он слишком беден, чтобы на что–то там жертвовать.

Я поборол в себе искушение сказать ему, что он выглядит гораздо лучше, чем голодные дети, изображенные на брошюре, которую мы раздавали. Вместо этого я открыл брошюру и показал ему вкладыш, где были описаны многочисленные учебные программы и услуги, которые предлагают наши местные церкви. «Мне искренно жаль, что дела у вас идут не так хорошо, как хотелось бы. Вот почему мы и предлагаем перечисленные здесь программы. Просмотрите эту брошюру повнимательнее. Может быть, вы найдете что–нибудь полезное для себя?»

Я оставил его в дверях, а сам вернулся к машине. Несколько минут спустя он догнал меня на улице. Он извинился за свое неблаговидное поведение и вручил мне несколько долларов. «Я посмотрел вашу брошюру. Вы делаете доброе дело», — сказал он.

Порой у мирского общества складывается не самое лучшее мнение об адвентистской церкви. И происходит это по самым разным причинам. Переломить ситуацию можно как раз с помощью служения доброты. Мы должны предложить обществу свою помощь без каких–либо условий. Это может быть репетиторство для детей из местной школы. Это может быть бесплатное такси для инвалидов, не имеющих машины. Это может быть раздача солнцезащитных экранов людям, наблюдающим за парадом в День независимости на жарком солнце, или освежающих напитков бегунам во время марафонского забега.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение