Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире (ЛП)

2. Когда люди начинают осознавать свою нужду, они предпринимают поиск информации. В это время они особенно восприимчивы к уместному, ориентированному на их нужды благовестию.

3. Если в ходе поиска информации они видят, что некоторые элементы Евангелия или церковной программы повлияют в положительную сторону на их жизнь, то результатом обычно становится смена убеждений.

4. Если Евангелие произвело положительные перемены в их жизни и убеждениях, то за ними обычно следует сдвиг в отношении к Богу, к церкви, к людям и т. д.

5. Перемены в отношении ведут к переменам в поведении. Мирские люди обычно крайне неохотно получают информацию или принимают помощь от любого рода религиозных организаций, особенно от христианских. Когда взаимодействие с христианами и с христианскими идеями восполняет их нужды и производит позитивное влияние на их жизнь и убеждения, эта антипатия сходит на нет и человек готов для перемен в поведении. В этот момент он близок к решению,

которое, когда оно будет принято, повлечет за собой духовный рост.

Как модернистские, так и постмодернистские секуляристы лучше всего реагируют в том случае, когда процесс, ведущий к принятию решения, идет медленно и с уважением к их личности. Решения в пользу Христа обычно принимаются на протяжении всей жизни и под влиянием многих обстоятельств. Подобным решениям обычно предшествует определенное понимание Евангелия и того, как оно соотносится с жизнью. Таким образом, нам необходимо огромное терпение в работе с людьми, которые подобного понимания еще не имеют.

Вспомните свой собственный духовный путь. Сколько времени ушло у вас на то, чтобы достичь того уровня христианской зрелости, на котором вы пребываете ныне? Сколько людей сыграли ту или иную роль в вашей христианской жизни на разных ее этапах? Как вы себя чувствовали, когда благонамеренные христиане лезли к вам с непрошенными советами? Как часто вы останавливались или даже отступали назад в своем духовном росте? Лучший способ понять, как чувствуют себя мирские люди при встрече с Евангелием, это вспомнить свой собственный духовный путь.

Большинство секулярных постмодернистов находятся где–то в районе–7 на шкале процесса принятия духовного решения. У них есть кое–какие представления о Боге, но они, в большинстве своем, знают сравнительно мало о Евангелии. Поэтому первичная цель благовествования таким людям состоит в том, чтобы помочь им получить базовые знания о Евангелии. С учетом барьеров, с помощью которых все мы защищаемся от внешнего убеждения, это продолжительный процесс, начинающийся с построения отношений, за которым следует сугубое внимание к прочувствованным нуждам. С течением времени и после многочисленных экспериментов можно будет подготовить секулярного постмодерниста к восприятию основ Евангелия. Однако призывать его к принятию решения на ранних стадиях этого процесса совершенно неприемлемо.

С другой стороны, секулярные модернисты чаще всего оказываются на ступени–6 или даже–5 в своих познаниях о христианской вере или церковных делах. Но дело тут не столько в объеме знаний или даже убеждениях, сколько в отрицательном отношении к Евангелию или к тем, кто уже благовествовал им в прошлом. С человеком, пребывающим в таком состоянии, иметь дело по крайней мере не легче, чем с откровенно неверующими людьми, даже если этот человек крещен и ходит в церковь. В подобных случаях задача благовестника состоит не столько в том, чтобы научить человека, сколько в том, чтобы он освободился от прежнего негативного «знания и опыта».

Между модернистами и постмодернистами существуют определенные различия в данном отношении, хоть они и не велики. Секулярный модернист может быть лучше постмодерниста знаком с христианской верой и Евангелием, зато постмодернист может сочетать относительное невежество с враждебностью к христианской вере, которая «витает в воздухе» в секулярной культуре. Модернист может отвергнуть Евангелие на основании своего негативного опыта, тогда как постмодернист просто «знает», что Евангелие не способно решить проблемы, с которыми он сталкивается по жизни.

Поэтому на практике благовествование людям, находящимся ближе к верхнему краю шкалы Энгеля, подразумевает в значительной мере отучивание и переучивание независимо от того, с кем ведется работа — с модернистами или постмодернистами. Желание благовествовать мирским людям должно сочетаться с восприимчивостью к их рассказам и к их опыту, говорящему о недостатках христианской веры и церкви. То, чем вы более всего дорожите, они вполне могут воспринимать как лжебогов или несбыточную мечту. Мы должны быть готовы, что наши предположения и доводы будут поставлены под сомнение, и не терять самообладания.