Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире (ЛП)

Домашние или общественные собрания тоже могут сыграть немаловажную роль на этой стадии развития духовного интереса. Люди пойдут на собрания, посвященные конкретно их прочувствованным нуждам, если они убедятся, что у тех, кто ведет эти собрания, есть что сказать. Поэтому крайне важно, чтобы те, кто проводит собрания в мирской среде, были честны, искренни и откровенны. Нами должно двигать подлинное желание изменить жизнь людей к лучшему независимо от того, присоединятся они в конце концов к нашей церкви или нет. И мы должны быть готовы говорить с теми, кому стремимся помочь, на одном языке.

Перемена убеждений и отношения к Богу и к церкви.

Когда человек уже занят поиском информации, у него появляется возможность внести определенные коррективы в свои убеждения и начать иначе относиться к Богу, христианской вере и церкви. Когда какая–то идея производит положительные перемены в его жизни, она, скорее всего, станет частью его текущей системы верований. А если эта идея связана с отдельным христианином или христианским сообществом, то и отношение человека к христианской вере, скорее всего, станет более позитивным. Однако в большинстве случаев секулярные модернисты и постмодернисты меняют свои убеждения постепенно, мелкими шажками, а не скачкообразно.

Как раз на этой стадии и должен оказаться под рукой христианин «с двумя горизонтами». Масштабы перемен, которые он может произвести в сознании мирского человека, напрямую зависят от степени доверия, которым он у этого человека будет пользоваться. А доверие к свидетельству христианина определяется не столько его словами, сколько характером его собственной жизни. Если мы заслужим доверие мирского человека, он обязательно обратится к нам за советом, когда перед ним встанет вопрос о смене убеждений.

Как подтолкнуть к решению.

В процессе принятия решения немалую роль играет психология, однако обращение — это все–таки работа Святого Духа. Задача христианина в этом процессе состоит в мягком, дружеском ободрении. Обратится мирской человек к истине или нет — зависит только от Бога. «Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2 Тим. 2:24–26).

Когда идет речь о принятии решения, Библия призывает нас не убеждать, а, скорее, мягко увещевать и самим быть восприимчивыми к учению, памятуя о том, каким долгим и многотрудным был наш собственный путь к вере. Что и говорить, люди, придерживающиеся пагубных воззрений, редко когда делают осознанный выбор в пользу подобного образа действий. Они попали в ловушку сатаны. Нам самим не по силам вызволить их из этой ловушки, сколько бы мы ни старались. Нажим в этот момент может только повредить и заглушить спокойный, тихий голос Духа. Но своей любовью и кротостью мы можем способствовать созданию атмосферы, в которой Святой Дух может подвигнуть мирского человека к решению.

Активация нужды

Весь процесс движения в сторону принятия решения основывается на общем осознании прочувствованной нужды. Люди в большинстве своем не станут меняться, если не ощутят нужды в переменах. Однако Энгель отмечает, что в западном обществе многие люди довольны существующим положением и не видят необходимости что–то менять. Поэтому первым шагом, способствующим духовному прогрессу людей, может стать так называемая активация нужды. Донести Благую весть можно до каждого — главное работать с человеком в аспекте одной из его прочувствованных нужд. Ну а что делать, если человек вроде как всем доволен и ни в чем не нуждается?

Многие ученые и мыслители анализировали человеческие потребности, но наибольшую известность получил анализ, проделанный Абрахамом Маслоу. Маслоу разработал целую иерархию из пяти человеческих потребностей: 1) физиологические потребности; 2) безопасность; 3) чувство принадлежности и любовь;

4) уважение и 5) самоактуализация личности. Все эти пять пунктов очень важны, однако человек не осознает свои высшие потребности (4 и 5), пока не восполнены низшие.

Вторая основополагающая потребность — это нужда в безопасности. Когда у людей достаточно еды и есть во что одеться и где укрыться, они начинают беспокоиться о том, как защитить свое имущество. В сообществе, где преступность или неблагоприятная среда угрожают физической безопасности, люди опасаются за свои физические потребности, даже если эти потребности на данный момент удовлетворены.