Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским

Иероглифическая письменность была идеальным средством выражения для художников, ибо каждый символ представлял собой рисунок или, точнее, картину. С его помощью было довольно сложно, например, наносить на сосуды с закругленным туловом имена владельцев или наименование содержимого, поэтому символы стали прописываться схематично и нередко наносились тростниковой палочкой, а не кистью. Таким образом сформировалась форма письма, которую ошибочно называют иератической и которая в основном применялась в повседневных целях – для заметок, составления перечней работ и вещей или подробного изложения официальных распоряжений. Для иератического письма характерно значительное упрощение знаков, а со временем их стали соединять. Именно эта курсивная форма письма должна была привести к появлению алфавита. Однако она оказалась более ограниченной, чем иероглифика. Некоторые знаки, четко разграниченные в иероглифике, в курсивном письме получили один и тот же внешний вид. Общие детерминативы получили приоритет перед специальными, хотя использование последних зависело от усмотрения писца. Последний шаг к созданию фонетического алфавита египтяне так и не сделали, да они даже и не пытались его совершить.

ПИСЦЫ И ЛИТЕРАТУРНЫЕ ЖАНРЫ

Египтяне считали, что профессия писца – лучшая из всех. Она, несомненно, была очень востребованной. Землевладельцам, подобным Ти, служили полдюжины писцов, постоянно фиксировавших информацию, что-то взвешивавших и измерявших. Писцы трудились в храмах, в основных административных службах и в тюрьмах. Номархи, градоначальники и чиновники, служившие в столице и за ее пределами, пользовались услугами собственного штата писцов. Не всем им хорошо платили. Изваяние писца со скрещенными ногами, хранящееся в Каирском музее, вызывает скорее жалость, чем зависть, но писец из Лувра, обладающий весьма проницательным взглядом, несомненно относился к той категории людей, которые получают удовольствие от близкого знакомства с сильными мира сего и решают важные задачи, не подлежащие разглашению. Даже наиболее высокооплачиваемые писцы не шли ни в какое сравнение с учеными писцами, считавшими, будто качество их письма лучшая гарантия бессмертия, чем сами пирамиды:

Направь свое сердце на то, чтобы стать писцом.

Книга представляет большую ценность, чем дом, чем гробницы Запада. Она красивее дворца или стелы в храме.

Есть ли среди нас равный Джедефре?

Есть ли здесь равный Имхотепу?

Нет человека в наше время, подобного Нефри и Ахте, величайшим из всех. Я также упоминаю имена Птахджехути и Хахеперрасенеба. Есть ли человек, чтобы сравниться с Птахотепом или даже Каирой?

Названные выше люди известны нам. Имена Джедефры и Имхотепа упоминаются в поэме, известной нам под названием «Песнь арфиста». Нет ни малейших сомнений в том, что Имхотеп был советником и архитектором Джосера, а Джедефра – одним из сыновей Хеопса. Птахотеп жил в правление царя Исеси, а имя Каира встречается очень часто. Можно предположить, что эти люди были первыми в истории профессиональными писцами. Поэтому очевидно, что литературные произведения в Древнем Египте высоко ценили. Нам также известно, что ряд письменных источников, которые можно отнести к числу литературных сочинений, дошли до нашего времени в нескольких копиях, записанных на свитках папируса, и, очевидно, в свое время составляли часть храмовых библиотек или книжных собраний вельмож. К числу таких произведений относятся «Странствия Синухета», история о крестьянине из соляного оазиса[57], гимн Нилу и различные сборники поучений. С другой стороны, такие сочинения, как «Сказка о потерпевшем кораблекрушение», «Разговор разочарованного со своим духом», «Два брата» и «Поучения Ани», известны в единственном списке, и можно предположить, что другие копии этих источников по тем или иным причинам не сохранились. Установлено, что литературные произведения имелись в школах, где их изучали и переписывали, но подобные тексты были записаны не на папирусе или пергаменте, слишком дорогих для того, чтобы использовать их в учебных целях, а на фрагментах известняка, ошибочно называемых остраконами. Чаще всего копировали «Странствия Синухета», «Поучения Аменемхета», гимн Нилу и «Поучение Хети».

В некоторых произведениях встречаются цитаты из более ранних сочинений, подобно тому как строки из эпоса Гомера неоднократно появляются в трудах античных авторов. В настоящее время все эти произведения продолжают тщательно изучаться, а египтологи всегда публикуют результаты своих исследований, благодаря чему научные труды по древнеегипетской литературе идут в ногу со временем.