Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским

На время правления представителей XII династии пришелся расцвет литературы. Именно в этот период египетский язык достиг апогея своего развития, и именно тогда было написано несколько сказок, ставших одними из лучших подобных литературных произведений, созданных в Египте. Считается, что «Сказка о красноречивом поселянине» («Обличения поселянина»), хотя в ней и говорится, что описываемые в ней события происходили в правление гераклеопольских царей, была написана в эпоху Среднего царства. Злоключения жителя оазиса легли в основу девяти речей, в которые вошли высказывания, свидетельствующие о наличии у их автора здравого смысла: «Исправить [несправедливость] – дело минуты, зло – длительно… Воровство естественно для неимущего и похищение [чужого] имущества – для обездоленного; это является преступлением [по мнению тех], кто [сам] не испытывает нужды. Нельзя осуждать его: он ищет [пропитание] для себя… Не старайся обеспечить [себе] завтрашний день, прежде чем он наступил, кто знает, какие беды он несет с собой»[60].

Однако красноречие жалобщика вскоре становится однообразным и натянутым. Рассказ, предшествующий речам, может показаться современному читателю более интересным, чем они сами. Согласно ему, житель Вади-Натрун направлялся в долину Нила, чтобы продать там плоды своих трудов и купить съестные припасы. Злой человек расстелил на его пути льняное полотно, от которого один из ослов крестьянина откусил большой кусок. Затем мошенник сильно избил поселянина и взял себе и его ослов, и все добро, которое тот вез. Местные сановники встали на сторону вора, так как тот был одним из них, но главный управитель угодий удивился, услышав речь жителя оазиса, и в конце концов добился торжества правосудия.

Автор «Рассказа Синухета» стремился привить читателям верноподданнические чувства по отношению к царю, но в то же время это произведение должно было вызвать интерес у любителей приключенческих сюжетов. Синухет сражался в Ливии, когда случайно услышал новость, не предназначенную для его ушей. Охваченный паникой, он бежал через пустыню и Дельту, пересек Нил и наконец добрался до Восточной пустыни, предварительно примкнув к группе людей, работавших на каменоломнях неподалеку от Иуну, в которых добывали песчаник. Путешествуя под прикрытием ночи вдоль Стены повелителя, он добрался до окрестностей Исмаилии. Однако к тому времени он, страдавший от голода и жажды, был близок к обмороку и умер бы, если бы не стал гостем проходивших мимо бедуинов. Они взяли его с собой в Сирию, где Синухет достиг процветания и стал одним из местных вождей. Однако с возрастом бегство утомило его, и он обратился к царю за прощением. Они обменялись письмами. Изгнанник вернулся в свою страну и удостоился аудиенции царя. Затем Синухет поселился в своем доме и посвятил последние годы жизни строительству и обустройству гробницы.

Повествование о Синухете ведется гладко и естественно, и образованные египтяне, вероятно, очень любили его, так как в нем превозносится роль, которую сыграл царь (а точнее, его милосердие), и подчеркивается превосходство египтян над азиатами. Среди последних были хорошие люди, подобные вождю Речену, признававшие первенство Египта, и завистники, которые должны были понести справедливое наказание за свое высокомерие.

В другом приключенческом рассказе речь идет о путешествии по морю. Корабль, направлявшийся к царскому руднику, потерпел бедствие, и единственный выживший в кораблекрушении попал на остров, где всего было в достатке. Этим островом правил добрый змей, осыпавший потерпевшего кораблекрушение подарками и отправивший его домой. С берега египтянина забрал проплывавший мимо корабль, и после путешествия, продлившегося на протяжении двух месяцев, герой этого рассказа вернулся в Египет.

ЛИТЕРАТУРА ЭПОХИ НОВОГО ЦАРСТВА

В эпоху Нового царства значительно возросло число гимнов различным божествам. В качестве примеров можно привести гимн Амону-Ра, а также более поздний гимн Атону, солнечному диску с лучами в виде человеческих рук. Древние гимны представляли собой всего лишь перечисление вещей, хранившихся в храме того или иного бога, их имущества и функций, изредка перемежавшееся затейливыми восхвалениями их мощи и добродетелей. Читая гимн Атону, украшающий стены гробницы Аи, мы с удивлением обратим внимание на отсутствие в его тексте упоминаний о предметах, находившихся в храмах. Авторы этого гимна старательно пропускали длинные списки имен, корон, скипетров, лодок и божественного достояния – по сути, все, что составляло основу прежних гимнов и что должно было быть пересмотрено после провала религиозной реформы Эхнатона. Перед нами, наоборот, предстает лирическая поэма, в которой описывается влияние, оказываемое солнечным диском на все живое: «…Птицы вылетают из гнезд своих, и крылья их славят твою душу. Все животные прыгают на ногах своих, все крылатое летает на крыльях своих – все оживают, когда озаришь ты их сияньем своим»[61].