Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским

Автор «Разговора разочарованного со своим духом», очевидно, отличается как от профессиональных «писателей», живших в предшествующие периоды, так и от своих современников. Сама по себе идея о возможности диалога человека со своей душой была новой и интересной. Насколько можно судить по тексту, начало которого повреждено, а некоторые места неясны, чем ближе читатель подбирается к концу этого произведения, тем интереснее оно становится. Конечно, мы можем найти занудные повторы, испортившие так много произведений, но в целом содержащиеся в нем идеи выглядят весьма яркими и выражены ясно. Приятно увидеть столь решительное инакомыслие в стране, жители которой с таким пиететом относились к традициям, причем в произведении, написанном в столь ранний период ее истории.

ЛИТЕРАТУРА ПОД КОНТРОЛЕМ

Историки считают время правления XI династии периодом мирных преобразований. Умелое управление страной способствовало обеспечению мира внутри ее границ, предотвращению повторения голода и позволило реализовывать широкомасштабные строительные проекты. Благодаря энергичным действиям за пределами Египта границы удалось раздвинуть страны, а различные воинственные племена были замирены. Литература данного периода должна была быть посвящена восхвалению достоинств правителей, таким образом способствуя укреплению их достижений.

Первым выдающимся сочинением стало пророчество, приписываемое мудрецу по имени Неферреху, которого, как считалось, Снофру призвал ко двору, чтобы тот открыл ему будущее. Наибольшую угрозу для безопасности и процветания Египта представляли кочевые племена азиатов и непостоянные разливы Нила. К счастью, Амени (под этим именем скрывается Аменемхет I), который был родом из Та-Сети, самого юного нома Египта, восстановил порядок и построил Стену повелителя, остановившую продвижение племен, наступавших с востока.

Затем ученый муж Хети составил свое поучение, которое на протяжении всей эпохи Нового царства считалось классическим трудом. В этом сочинении довольно ярко нарисована картина бедности людей, занятых ручным трудом, и описаны ужасные условия, в которых они жили. В нем не упоминаются ни солдаты, ни жрецы, но подчеркиваются преимущества должности царского писца. Еще до этого автор сочинения, которое называлось «Кемит», восхваляет профессию писца. Причина этого, как было отмечено выше, заключается в том, что государство испытывало недостаток чиновников, так как прежний административный аппарат на протяжении Первого переходного периода и войн между номархами южных областей был разрушен.

Восхваление царя стало основной темой двух дидактических трудов. Первый из них был написан неким Сехетепи-брой, отмечавшим, что культ царя должен включать в себя соблюдение личного благочестия и выполнение религиозных обрядов. Царь, по мнению автора, воплощал в себе богов Са (знание), Ра, Ха, Ху (красноречие), Атума, как на стеле из Бени-Хасана, Хнума (демиурга), а также богинь Бастет и Сех-мет, вызывавших эпидемии и заканчивавших их.

Вторым дидактическим сочинением является моральное завещание, написанное отцом для своего сына. В нем подчеркивается, что людям стало легче жить, и, как и в сочинении, упомянутом выше, превозносится правитель.

То же восхваление царя прослеживается в описаниях заседаний Большого совета. Царь предлагает определенный план, а высокопоставленные вельможи безоговорочно с ним соглашаются. Затем происходят события, доказывающие правоту правителя. Впервые эта хвалебная манера появилась в произведениях, написанных в эпоху Среднего царства, после того как Сенусерт I решил построить в Гелиополе храм Атума. Впоследствии он на протяжении многих лет пользовался огромной популярностью. К числу произведений, написанных в подобном стиле, относятся тексты стелы Камо-са и Кубанской стелы, а также посвятительная надпись в Абидосе.

Царя превозносили и поэты. Гимн Сенусерту III состоит из ряда строк, в первой из которых восхваляются боевые качества царя; во второй описывается огромная радость, которую он вызывает в сердцах богов, а также своих предков и подданных; в третьей царь сравнивается с тенью, навесом, прохладным местом во время двух жарких сезонов и теплым сухим уголком зимой. Гимн завершается напоминанием о том, что именно царь принес в Египет единство и порядок. Это произведение, больше выделяющееся своей художественностью, чем искренностью заложенных в него идей, очевидно, зачитывалось Сенусерту, когда он въезжал в столицу.

Судя по легенде о Сесострисе, последующие поколения считали время правления представителей этой династии «золотым веком». Люди без какой-либо причины забыли, что основными задачами правителей эпохи Древнего царства были устройство страны и расширение ее пределов. Кажется, будто египтяне не простили своих прежних царей за то, что те заставили их совершить гигантский труд, связанный со строительством пирамид.