Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским

Искусство составления повествовательных текстов развивалось начиная со времени правления Рамсеса II и вплоть до Позднего периода. Однообразие стиля и отсутствие изобретательности, характерные для большинства подобных сочинений, порой компенсируются довольно занимательными эпизодами. В начале «Повести о двоих братьях» нарисована очаровательная картина египетской сельской местности в пахотный сезон. Многие темы, такие как рассказ о том, как благочестивый юноша противостоит посягательствам распутной женщины; о царевиче, которому при рождении семь Хатхор предсказали три одинаково печальных судьбы; о юном иноземце, которому собственными силами удается добраться до верхушки башни, где живет прекрасная царевна; о волшебной статуе, отказывающейся отпускать человека, воспользовавшегося ее магической силой, также затрагиваются в массовой литературе других стран. Однако впервые все они были записаны в Египте. Признавая первенство египтян в этом, мы тем не менее должны признать, что появлением лучшей из этих историй – о Рампсините – мы обязаны Геродоту. Греческий путешественник, несомненно, услышал ее во время своей поездки по Египту, но, пересказывая ее, он добавил щепотку аттической соли. Истории о приключениях Сатни и правдивый рассказ о Сатни-Хаэмуасе, известные нам по демотическим письменным источникам, состоят из довольно нудной последовательности превращений и магических манипуляций. Однако следует отметить, что в состав первой из этих историй входит рассказ о нечестивом богаче и бедняке, справедливо вознагражденном в загробном мире. Таким образом, через много веков в египетской литературе появился рассказ, иллюстрирующий чаяния отца Мерикары.

В нашем распоряжении имеются два произведения, написанные почти одновременно, которые можно отнести к жанру поучений. Это «Поучения Ани», в которых имеется трогательный и поэтому часто цитируемый пассаж о любви мужчины к своей матери, а также состоящее из трех глав «Поучение Аменемопе», прославившееся сразу после опубликования, так как оно почти единодушно было признано источником Книги притчей Соломоновых.

Относительно недавно был опубликован посвященный правилам морали трактат, который, вероятно, был написан в Саисский период и, таким образом, относится к еще более позднему времени. Начало и конец этого текста не сохранились. Максимы и указания посвящены отношениям между людьми, занимающими различное положение, функциям и обязанностям лиц, облеченных властью, и преимуществам земледельческого труда. (Прежде авторы подобных сочинений тратили довольно много времени на то, чтобы охарактеризовать бедственность положения крестьян.) Затем следует притча, где описывается место, которого крайне сложно достичь. Этот фрагмент текста можно сравнить с пассажем из папируса Саллье I, где некий человек, хорошо знакомый с ботаникой, с энтузиазмом рассказывает о живительной влаге в орехах, висящих высоко на кокосовой пальме.

В последние годы широко обсуждался вопрос о том, существовало ли у египтян нечто подобное театру. В Египте, несомненно, имелись труппы жонглеров и акробатов, привлекавшие толпы любопытных зрителей. Дети придумывали игры, в которых одна команда сражалась против другой. Когда бы бог ни появлялся на публике, всегда разыгрывались сцены из связанного с ним мифа, например убийство Осириса, победа над Сетом и, вероятно, многие другие. Нам известно, что в таких случаях египтяне использовали диалоги. Возможно, все это свидетельствует, что они очень близко подошли к созданию настоящего театра. Однако если под словом «театр» мы будем понимать представление (а не обряд поклонения тому или иному божеству), в котором участвуют профессиональные актеры, разыгрывающие свои роли перед публикой, пришедшей послушать, освистать или поаплодировать, или в первую очередь текст драматического произведения, то вынуждены будем признать, что данное явление в Древнем Египте не существовало. Возможно, более правильно сказать, что вплоть до настоящего времени в нашем распоряжении нет никаких доказательств его существования.

Из всего вышесказанного следует, что египтяне создавали как прозаические, так и стихотворные произведения, значительную ценность которых они прекрасно осознавали, и что эту ценность нельзя недооценивать. Сохранившиеся до нашего времени сочинения не следует считать малозначительными по сравнению с написанными древнегреческими авторами. В Египте не было писателей, равных Гомеру, Пиндару, Софоклу или Геродоту. Авторов древнеегипетских текстов не охватывало вдохновение, повествование, как правило, поверхностно, а стиль беден. Подобно тонким критикам, находящим красоту в бесплодных пустынях сочинений Квинта Энния, любители древнеегипетской литературы наслаждаются несколькими песнями, крылатыми выражениями и хорошо придуманными сказками. Более того, не следует забывать, что различные литературные произведения, о которых мы говорили выше, восхищали людей еще в глубокой древности, живших за несколько столетий до Троянской войны и до того, как были записаны библейские предания.

ТОЧНЫЕ НАУКИ