Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским

Однако покорность нубийцев была лишь верхушкой айсберга. Царям Куша однажды уже удалось воспользоваться упадком Египта в период правления XIII–XIV династий и освободиться от своих египетских господ. Фиванский правитель Камос, власть которого распространялась на весьма незначительный по своим размерам регион, оказался зажат между царями гиксосов и Куша, установившими пути сообщения через западные оазисы. После того как был положен конец династии Рамессидов, институт царских сыновей Куша продолжал свое существование еще в правление бубастисских царей, но начиная с VIII в. до н. э. на этом месте возникло государство Напата, которое в царствование Пианхи обрело могущество, достаточное для того, чтобы захватить весь Верхний Египет и южную часть Нижнего. Тахарке удалось добиться еще большего успеха. Цари Напаты во многом копировали фараонов. Ими был разработан придворный церемониал, они должным образом возводили собственные официальные стелы, на которых вырезали соответствующие надписи. Они относились к египетским богам и традициям с большим уважением, чем сами египтяне, жившие в то время. Однако эта династия быстро прервалась. Преемника Тахарки снова вынудили вернуться в Эфиопию, а попытка Псамметиха II восстановить власть над Египтом не увенчалась успехом.

Рис. 37. Произведения искусства и ремесленных изделий, изготовленных в Куше. Египтяне их высоко ценили на протяжении всего периода Нового царства. Изображение на стене гробницы Хеви

Начиная с того момента эфиопские цари направили все свои силы на развитие своей собственной страны. Ее столица была перенесена в расположенный на юге Мероэ, а отношения с Египтом были полностью разорваны. При этом заслугой царства Мероэ стало то, что благодаря ему египетская цивилизация распространилась гораздо дальше на юг, чем это удавалось фараонам.

ТЕРРАСЫ БЛАГОВОНИЙ

Террасы благовоний (Хетуи анти) также назывались Та-Нечер

, земля бога, или даже две земли бога. Конечно, это иносказательные выражения. На самом деле страна благовоний (об этом нам известно благодаря анналам эпохи Древнего царства, точнее, их разделу, посвященному Сахуре) называлась Пунт. (По крайней мере, именно таким образом ее наименование звучит согласно принятым в науке правилам транслитерации.) Так как мы точно не знаем, как произносилось это слово, исследователи предположили, что оно связано с древнегреческим топонимом Opwnh. Считается, что эта местность находилась в районе залива Хафун[26], что к югу от мыса Гвардафуй[27]. Возможно, это верное предположение. Название Пунт, вероятно, распространялось на гораздо более обширную область, чем та, которую посещали египтяне. Вряд ли они когда-либо плавали вокруг мыса Гвардафуй вниз вдоль африканского побережья вплоть до залива Хафун. Как бы то ни было, страна Пунт, несомненно, находилась на Африканском континенте, так как, согласно надписи, вырезанной на стеле, датированной Саис-ским периодом, дождь, шедший над горой Пунта, оказывал влияние на местность, по которой тек Нил. Часть ее территории также располагалась в Азии. Об этом свидетельствует присутствие топонима «азиатский Пунт» в одном из письменных источников (пока не опубликованном), найденном в Солебе. Таким образом, мы можем предположить, что страна бога простиралась на обоих берегах Баб-эль-Ман-дебского пролива. В нашем распоряжении имеется еще одно доказательство правильности этого предположения: дерево, из которого делали благовония, росло как в южной части Аравийского полуострова, так и в Африке.

Египтяне, вероятно, в отношениях с Пунтом придерживались той же политики, что и с Библом. Сами они не торговали различными товарами, оставляя это право местному населению, но зато периодически наведывались в некую центральную точку, где удобно было вести переговоры. Подобно тому, как в Библосе они возвели святилище в честь владычицы этого города, а второе, расположенное на Синае, посвятили Хатхор, владычице бирюзы, они обязательно должны были соорудить из твердых пород камня святилище для Хатхор, владычицы Пунта, и установить в нем стелы и статуи. Членам хорошо оснащенной экспедиции, способным провести тщательное исследование местности, расположенной на берегах Баб-эль-Мандебского пролива, возможно, удастся обнаружить этот храм. Если это произойдет, будет решена одна из сложнейших проблем исторической географии, над которой на протяжении многих лет ломали голову египтологи. Тогда и в Пунте (как в Библе и на Синае) будут обнаружены источники, содержащие данные, дополняющие сведения, почерпнутые нами из древнеегипетских текстов и рельефов.