К западу от Нила, на широте между теми, на которых располагались Асуан и Атрибис, тянулась длинная цепь оазисов, жителей которых египтяне называли сехетиу гес
, жителями оазисов, что на периферии. Местность, где они жили, именовалась сехет, низина, или ухат (от этого слова впоследствии произошло греческое οασις и русское «оазис»). В правление VI династии нубийский вождь попытался захватить Кенем, большой оазис, населенный тимиху. Хорхуф, номарх Элефантины, сумел восстановить мир. В те времена все оазисы находились под контролем египтян, набиравших там солдат. Они были соединены с основными городами Та-Шема множеством дорог. В Дахле, которая также называлась Джесджес, большой популярностью пользовался бог Сет. Возможно, его культ был распространен и во всех других оазисах, обитатели которых во время Второго переходного периода оказывали поддержку царю Авариса. Фиванский царевич Камос предпринял против Джесджеса военную кампанию, направленную на предотвращение нападения с фланга, которое могли осуществить жители оазиса во время его попытки освободить долину Нила от гиксосов. Богам Мину, повелителю песков, и Ха, метающему гарпун, стали поклоняться и в северных оазисах. В Хибисе, столице оазиса Кенем, находился храм, посвященный Амону, также являвшемуся покровителем оазиса Сива, где Александр Македонский получил предсказание оракула. Строительство этого здания было начато в правление фараона Яхмоса. Древнее название Фарафры – Та-Ихет, земля коровы, можно объяснить тем, что в оазисе паслись стада коров, или наличием в нем культа богини-коровы, которой поклонялись по всей Западной дельте. В южных оазисах выращивали виноградники, а любимым напитком богов было вино из Кенема и Джесджеса. Повесть о поселянине из Соляного оазиса, отправившемся на базар в Неннесу с множеством различных товаров, является доказательством того, что людям вряд ли жилось там очень тяжело. Однако на протяжении одного из периодов египетской истории в оазисы ссылались нежелательные элементы.