К западу от Нила, на широте между теми, на которых располагались Асуан и Атрибис, тянулась длинная цепь оазисов, жителей которых египтяне называли сехетиу гес, жителями оазисов, что на периферии. Местность, где они жили, именовалась сехет, низина, или ухат (от этого слова впоследствии произошло греческое οασις и русское «оазис»). В правление VI династии нубийский вождь попытался захватить Кенем, большой оазис, населенный тимиху. Хорхуф, номарх Элефантины, сумел восстановить мир. В те времена все оазисы находились под контролем египтян, набиравших там солдат. Они были соединены с основными городами Та-Шема множеством дорог. В Дахле, которая также называлась Джесджес, большой популярностью пользовался бог Сет. Возможно, его культ был распространен и во всех других оазисах, обитатели которых во время Второго переходного периода оказывали поддержку царю Авариса. Фиванский царевич Камос предпринял против Джесджеса военную кампанию, направленную на предотвращение нападения с фланга, которое могли осуществить жители оазиса во время его попытки освободить долину Нила от гиксосов. Богам Мину, повелителю песков, и Ха, метающему гарпун, стали поклоняться и в северных оазисах. В Хибисе, столице оазиса Кенем, находился храм, посвященный Амону, также являвшемуся покровителем оазиса Сива, где Александр Македонский получил предсказание оракула. Строительство этого здания было начато в правление фараона Яхмоса. Древнее название Фарафры – Та-Ихет, земля коровы, можно объяснить тем, что в оазисе паслись стада коров, или наличием в нем культа богини-коровы, которой поклонялись по всей Западной дельте. В южных оазисах выращивали виноградники, а любимым напитком богов было вино из Кенема и Джесджеса. Повесть о поселянине из Соляного оазиса, отправившемся на базар в Неннесу с множеством различных товаров, является доказательством того, что людям вряд ли жилось там очень тяжело. Однако на протяжении одного из периодов египетской истории в оазисы ссылались нежелательные элементы.