Ведьмы в традиции и народной культуре

Название бабочки «ведьма» известно не только у южных славян, но и у словаков, лужичан, в редких случаях и у поляков: словацкое – bosorka, bosorа́k, striga, strigac, bogína, cernoknazník, лужичанское – chodota, khodojta, польское – czarownica, ciota, wieszczyca.

Название відьма встречается также у украинцев Ровенщины и Житомирщины: «ночная бабочка», «бабочка махаон». У украинцев, кроме того, отмечены названия бабочки «босорка», «босорканя» и «стрига».

У словаков, кашубов и поляков Северных Мазур названия ночной бабочки соотносят ее с другим демоническим персонажем – «морой», «марой», мучащей людей по ночам.

Название ночной бабочки «тага» отмечено и на западе Мазовии, с расплывчатым объяснением, что она причиняет вред людям, «если человек не знает, что это такое».

По поверью поляков Люблинского воеводства, облик ночной бабочки принимает «змора» – соседка, которая в виде бабочки или комара в полночь проникает в дом сквозь оконные щели и, садясь на грудь спящим, налегает на грудь своей жертвы, а затем давит, душит их.

Жук. Рассмотрим превращение ведьм и колдунов в жуков. Согласно поверью, бытующему в Волынском Полесье, на Ивана Купалу или в Страстной четверг ведьма может обращаться в жука. Отметим, что связь жука с праздником Ивана Купалы и ведьмами объясняется тем, что это самый длинный день и самая короткая ночь в году, когда происходят магические явления, расцветает папоротник, открываются клады, происходит разгул нечистой силы, а также проходит сакральный брак огня и воды, Ивана и Марьи.

Иными словами, Иван Купала – это развитие образа божества грани и перехода между Земным и Подземным мирами. Этим он связан с символикой Бабы-яги – богини-хранительницы этой же границы.

Сам жук связан со всеми тремя мирами Мироздания. Он может летать (Небесный мир), ползать по земле (Земной мир), делать в земле норку (Подземный мир). Поэтому он так же связан с гранью между мирами.

Отметим, что ряд поверий связан с отдельными видами жуков и иных насекомых. Например, на Украине и в Малопольше бытуют поверья, отождествляющие души умерших людей со светлячками. Такие представления о душе сближают светлячка прежде всего с бабочкой, чем, в частности, объясняются встречающиеся у болгар общие для светлячка и бабочки названия, определяющие их как ведьму, например, вещица – «ночная бабочка», «светлячок», а у украинцев Кировоградья бабочка – также «светлячок».

Стрекоза. Интересно, что в ряде народных названий отражена связь стрекозы и с другими демоническими персонажами – «вилой», «стригой», ведьмой, «железной бабой» (жилізна баба) и даже чертом.

У русских стрекоза – чертов конь, у сербов это вилинкон, вилин (вилински), кониц, где вила понимается как некая разновидность ведьмы; словенское стрекоза – это striga. Стрига (также одно из названий ведьмы); закарпатские украинцы называют стрекозу «босорканя». Словом «босор» обозначается также нечистая сила – черт, а иногда и ведьмак; по-украински стрекоза – «чертик».

Стрекоза часто ассоциировалась с ведьмами или служила им конем и в Западной Европе.

Муха. В муху иногда обращается сама ведьма, а чаще – ее душа. Ее функции практически идентичны функциям белой ночной бабочки.

Ворона. По некоторым христианским и дохристианским поверьям, после смерти воронами становились люди некрещеные или творившие очень много зла. В воронов обращались колдуны. При этом они были должны летать по земле, всеми презираемые, пока не искупят все свои грехи.

Отметим, что под вороной обычно подразумевают некрасивую, неопрятную женщину, часто злобную старуху и женщину с дурным глазом, которая может наводить порчу и сглазить. К тому же ворона – это обозначение злой колдуньи, чьей спутницей ворона и является. В русском языке слово «карга» обозначает именно таких женщин, но одновременно так называют и ворон.

Как мы сказали, ведьмы и волшебницы могут обращаться воронами, а вороны, наоборот, перебрасываются в волшебниц.

В связи с этим приведем русскую быличку.

«Ехал человек дорогой верхом, а навстречу катится клубок – и ударил лошади по ноге. Лошадь стала хромать, а мужик взял тот клубок, привез домой и надел на кол. Видит, вместо клубка висит женщина. Взял он ее в дом и говорит: “Ну, попалась, теперь я тебя сожгу!” И бросил ее в печь. А она перевернулась в ворону, вылетела из печи и вынесла с ней весь огонь».

Интересно, что и ведуны, и ведьмы любят превращаться в клубок пряжи и в таком виде с неуловимой быстротою катаются по дворам и дорогам.

Иногда случается: вдруг раздастся на конюшне страшный топот, лошади начинают беситься и рваться с привязи, и все это оттого, что по стойлам и яслям катается клубок-оборотень, который столь же внезапно появляется, как и пропадает.

Видимо, подобный ведьмовской клубок в славянских сказках Баба-яга и может вручать странствующему герою. Кинутый наземь, этот клубок катится впереди странника и указывает ему дорогу в далекое неведомое царство.

Сорока. Считали также, что в сову и сороку могут обращаться ведьмы, колдуны и злые духи.