Ведьмы в традиции и народной культуре

В ритуале представляется важным то обстоятельство, что само колдовство описано как плетение колдуном нити, которую он раскрутил в ту или иную сторону, а избавляющая человека от данного воздействия жрица должна раскрутить это колдовство в другую сторону.

В связи с символикой нити следует вспомнить, конечно, символику веретена как орудия прядения. Как мы показали ранее в «Разговоре царя с Троном», представления хеттов о Судьбе связывались с символикой нити, которую прядут богини Судьбы. В данном случае актуально, что ритуал указывает на возможность с помощью колдовства изменить судьбу как в худшую, так и в лучшую сторону.

То, что ритуал проводит Старая Женщина, сближает его с представлениями хеттов о древних богинях, в том числе Камрусепе, ответственных за судьбу человека. Дело в том, что старики во многих традициях мира связывались с хтоническим миром, представители которого всегда выступали в образе стариков и старух, как, например, русская Баба-яга, близкая к образу Камрусепы. Подобные представления восходят к образу Мира, имеющего троичную структуру. Небесный мир – ребенок, Земной мир– взрослый, дееспособный человек, Нижний мир – старик.

Приведем отрывок еще из описания одного ритуала, в котором присутствует тот же мотив злой и доброй судьбы, связанной с нитью или веревкой:

Если кто-нибудь посягнулНа бога злым словом,Заклятием, хулой, проклятиемИ закрутил их,Как части веревки, вместе,

И если веревка та была закручена влево,Я ее теперь раскрутила вправо,Веревка закручена влево,Я вправо ее раскручу.Заклятье и злые словаПусть не существуют для бога!Пусть будут свободны от злыхЗаклятий и боги, и люди!

Отметим, что влияние на Судьбу, по представлениям хеттов, могут иметь как грехи отцов, так и неожиданное на первый взгляд обстоятельство – неправота богов. В молитве царя Мурсилиса такая «неправота богов» может иметь место. В описании другого обряда говорится:

Пусть это изображение —

вместе с ним плоть этого человека,кости его, имя его, возраст его,юность его – по нитке цветной шерстипройдет дорогой богов.И пусть врага, что ему грозилколдовством и заклятием,если он живой,поразит вверху бог солнца,а если враг мертвый,

то врага поразит земное солнце…

Представляет интерес соотнесение нитки и дороги богов. Как мы говорили, сама нитка соотносится с Судьбой. Кажется важным, что благая Судьба носит эпитет «дороги богов».

Обряд против ссоры с родными. Приведем описание еще одного хеттского обряда из числа тех, которые в несколько модифицированном виде сохраняются в практике ведьм по настоящее время.

В глиняной табличке сказано: «Вот слова Мастиггас, женщины из Киццуватны.

Если отец ссорится с сыном, или муж с женой, или брат с сестрой, когда я мирю их, я поступаю так, как поступают другие жрицы.

Жрица Старая Женщина берет черную шерсть и погружает ее в бараний жир. Шерсть в бараньем жире – это языки для обряда. Жрица передаст языки тому, ради кого делается обряд, со словами:

То, что сказал ты ртомИ языком своим, —Здесь, в этих языках.

Пусть от тебя отрежутВсе, что сказал твой ротИ твои язык в те дни!

И эти языки она бросает в очаг. Потом Старая Женщина берет соль, кровь, сало и воск. Она лепит языки из воска и размахивает ими над двумя поссорившимися родственниками. Она поднимает над ними сосуд с кровью и солью, водит над ними сосуд и льет кровь на них, дает им кровь, и они ее размазывают левой рукой.

Старая Женщина говорит так:

“Какие бы проклятия вы ни произнесли, пусть бог солнца эти проклятия и эти языки унесет прочь влево!”

И она бросает их и очаг. Старая Женщина снимает красную шерсть и синюю шерсть, что была положена на двух поссорившихся. Она берет две фигурки из теста, которые положила перед ними, и руки, и языки из теста, что она положила им на головы. Она разрезает путы, которыми привязали к поссорившимся эти образы, и жрица Старая Женщина разламывает эти руки и языки из теста».

Отметим, что путы из красной и синей шерсти, которыми опутывались родственники, должны были олицетворять вину и наказание земными богами – красная шерсть, и подземными богами, соответственно, синяя. Тот же смысл вложен и в фигурки из теста.

«Тогда она разламывает куски теста над ссорившимися и говорит так: