Ведьмы в традиции и народной культуре

О Божество плодородия, смотри!Этот мужчина встал на колениИ ищет тебя ради твоей божественной силы.В горах ты или на лугах,Ты в долах или в странах дальних,Приди к нему на помощь ты!Пусть дождь и ветер не мешают!Он будет поклоняться тебе, о божество!Он найдет для тебя землю,

он построит тебе дом.Он даст тебе рабов и рабынь!Он даст тебе быков и овец!Он будет славословить тебя в песнопениях.Смотри! Я тебя призываю! Приди!И Нижнего миру звезду —Луну – приведи ты с собой!Рабы и рабыни бегут пред тобою!Богини и боги бегут пред тобою!Приди же на помощь к нему!

Пусть жена этого человека родит ему ребенка,Помоги ей!Повернись к этому мужчине и заговори с ним!Пусть женщина, посвященная тебе,О божество плодородия,Будет в его власти и несет его ярмо!Пусть он станет властителем своей женыИ пусть у него будут сыновья и дочери!А они пусть станут твоими слугами и служанками!

Они всегда будут давать тебе жертвоприношения,Жертвенные хлеба, еду и вино.Ты видишь: этот мужчина не знал о тебе прежде.Ты видишь! Теперь он тебя ищет.Помоги же ему, о божество!В том деле, где он ищет твоей поддержки,О бог, яви свою божественную силу —Все пусть будет по-иному!Покажи этому человекусвою божественную власть,

и он придет и будет тебе поклоняться!»

Возможно, Старые Женщины, проводившие подобные обряды, были связаны с Шавушкой, которая отвечала за перемену пола, и служили ее жрицами. Подобное предположение имеет под собой то основание, что во всех подобных практиках каждый значительный бог имел своих специальных жрецов – личных слуг, которые могли обращаться непосредственно к нему.

Описанный обряд явно связан с символикой ворот и разделением миров. В римской традиции за такой переход отвечал двуликий бог Янус. Даже во время начала войны, переходя от мирной к военной жизни, римские легионы шествовали через его храм, как бы проходя между мирами.

Прохождение через ворота в описанном хеттском обряде приравнивается к уходу от женского начала, связанного с хтоническим миром, в мужское начало, связанное с Миром небесным.

Не случайно мужчине дается в руки лук – один из атрибутов небесного бога грозы. Как уже говорилось, атрибуты женщины – зеркало и веретено не просто обычные женские предметы. Зеркало связывалось с переходом в Загробный мир и реинкарнацией души. Поэтому сам магический переход мужчины от женского к мужскому началу носит божественный, космический характер.

Представляется крайне важным, что бог плодородия, которого вызывает Старая Женщина, имеет хтоническую природу, вызывается из-под земли, и его просят привести с собой «звезду Нижнего мира – Луну».

Кроме того, характерно, что хетты рассматривали власть богов Неба и Подземного мира одновременно как власть в их мирах, так и ее отражение на земле. Именно поэтому богу плодородия предлагаются дом, рабы, скот и т. д.

Отметим, что магия подобия связана вообще с любыми подобными заговорами или заклинаниями. Приведем отрывок из русского заговора на увеличение мужской силы. «Как стоит железная острога, не тряхнется, не ворохнется, не пошатается, так бы и у раба Божия (имярек) стояли семьдесят жил и едина жила…»[29]

Прообраз всех средневековых и современных ведьм – древнегреческая Медея. В древнегреческой мифологии Медея была жрицей ночной богини Гекаты, а Ясон – любимцем богини Геры, которая подговорила Афродиту наслать на Медею любовные чары.

Медея магически создала и вручила Ясону мазь, от которой его доспехи стали не восприимчивыми к огню дракона, который охранял золотое руно. После добычи героем этого руна отец Медеи, Ээт, послал за ними погоню. Но Медея убила своего малолетнего брата Апсирта и разбросала куски его тела по морю, чтобы преследователи задержались, их подбирая. В благодарность Ясон пообещал Медее взять ее с собой в Грецию и затем на ней жениться.