Ведьмы в традиции и народной культуре

Ясона за руном послал тиран Пелий из Иолка, и Медея придумала очередную хитрость. Поскольку Пелий был стариком, она подговорила его дочерей искупать отца в котле с отваром из трав, дабы вернуть ему молодость. В подтверждение своего умения она вернула молодость Эсону, отцу Ясона, а затем превратила барана в ягненка, что указывает на связь жрицы Гекаты с магией и судьбой и на ее способность возвращения молодости или насылания смерти.

Дочери царя Пелия обрадовались и согласились, но Медея дала им другие травы, и Пелий заживо сварился, однако его сын Ахает изгнал Ясона и Медею из своей страны. Через некоторое время они пришли в Коринф, где и прожили вместе несколько лет.

Медея очень сильно любила Ясона, он же не испытывал к ней ничего, кроме благодарности, хотя у них уже было двое сыновей. Ясон не только все время держал ее в доме за городом, но еще и посватался к Главке, дочери коринфского царя Креонта, поскольку стремился основать собственную династию и оставить богатое наследство сыновьям.

Ясон и Медея.

С картины Г. Моро

В конце концов он решился покинуть Медею, несмотря на все то, что она для него сделала. Тогда Медея смазала одной из своих магических мазей свадебное платье и тиару Главки, и та заживо сгорела. Креонта, попытавшегося прийти ей на помощь, она тоже убила.

Затем Медея улетела на крылатой колеснице – возможно, колеснице солнца, так как ее дедом был Гелиос, взяв с собой тела своих детей. Не желая, чтобы у Ясона оставалось потомство, она в ярости убила и их.

Данный миф указывает на связь как Гекаты, так и ее жрицы, древней ведьмы Медеи, с представлением о справедливости и защитой обманутых женщин. С одной точки зрения, действия Медеи жестоки, но с точки зрения на любовь как на основную силу движения мира, убийство брата напоминает расчленение мужчин для подачи землям плодородия и обретения счастья. В данном случае объектами такого счастья являются сама Медея и Ясон. Она же жестоко карает тех, кто этому счастью препятствует.

Сама Медея выступает как неумолимая земная ипостась своей покровительницы Гекаты, для которой космогонические мотивы и мотивы земной социальной справедливости и гуманности ничего не значат.

Можно констатировать, что Медея в посвященных ей мифах выражает идею женской матриархальной независимости, входящей в конфликт с нормативами и законами государства. Она – выразительница мировоззрения женского жреческого клана, для которого все, кроме чисто клановых и личных интересов, является подчиненной субстанцией. Поэтому Медея попирает все возможные социальные и правовые нормы: предает отца, убивает брата, убивает своих детей и невесту мужа, самолично разрывает брак.

При этом все действия Медеи так или иначе связаны с магическими практиками: омоложение, воспламенение платья Главки, усыпление волшебным зельем дракона, стерегущего золотое руно, полет по небу и т. д.

Отметим, что все ее действия полностью соответствуют описанным ранее действиям самых страшных ведьм, при этом ведьмы, согласно преданиям, могут сами проводить все подобные обряды.

История ведьм и их преследований в Средние века

Краткая история западноевропейской инквизиции. В Западной Европе во времена Средневековья преобладало представление, что все женщины, имеющие магические знания, являются колдуньями и ведьмами. Они обладали способностями и возможностями воздействовать на человека и природу. Также они могли совершать сверхъестественные деяния: они проникают через запертые двери, могут превращаться в различных животных и даже предметы, умеют похищать сердца у людей и довольно часто их съедают. Ведьмы летают по воздуху с помощью различных предметов или животных, они способны наводить порчу на пищу, урожай и скот, вызывать болезни и насылать мор на людей и животных.

Говорили, будто они заключали союз с темными силами и самим дьяволом, а еще служили ему, творя зло, а также вступали с ним и с различными чертями и демонами в интимные отношения. К тому же они совращали всех верующих и губили их души.

Практически все представления о подобных возможностях и способностях ведьм и практики магии до эпохи начала развития Средневековья оставались на уровне фольклора, в частности, сказок и легенд. Зачастую правители и даже Отцы Церкви прибегали к услугам колдунов и ведьм, но осуждали волшебников и магию в случаях, когда ими пользовались их противники.

Правда, церковь в основном ведьм осуждала и иногда наказывала тех женщин, которые подозревались в колдовстве, хотя иногда такие наказания бывали весьма условными. Дело в том, что в женских монастырях, в отсутствие мужчин, а порой из-за безысходности или безделья, часто занимались магией. На такие занятия, поскольку они чаще всего были безвредными шалостями, нередко смотрели сквозь пальцы.