Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии

Основная масса мусульманского населения существовала под властью западноевропейских колонизаторов. Самое огромное их количество было в колониях Британской империи: около 75 миллионов в Индии и 35 миллионов в Африке и Азии. Другая их часть жила в голландских колониях, которые составляют сегодня Индонезию, в 1914 г. здесь было около 40 миллионов мусульман. Во французских колониях мусульман было больше, чем в Османской империи, Персии и Афганистане вместе взятых. А русские, итальянцы и испанцы господствовали над мусульманами в своих странах. Европейское господство над мусульманами еще больше усилилось после завоевания Северной Африки в начале XX в.

Мусульмане в это время не старались даже объединиться и начать вооруженную борьбу против европейских колонизаторов. Конечно, это не значит, что они совершенно пассивно принимали волю завоевателей. После 1830 г. европейские колонизаторы столкнулись с мятежами и джихадом в своих колониях, от которых сильно пострадали их колониальные армии. Но все эти вооруженные выступления мусульманского населения были разрозненными и не проходили еще под флагом борьбы ислама с западным христианским миром.

Одной из многочисленных причин разрозненности выступлений мусульманского населения была плохая инфраструктура стран, где они проживали. Но кроме плохих коммуникаций, мусульмане, находясь под влиянием суфизма, стремились всячески приспособиться к религиям разных народов, что давало им возможность бесконфликтно сосуществовать друг с другом. Очень много мусульман, таким образом, сошлись с индуистами, анимистами и буддистами. Ислам из-за своего синкретизма имеет все шансы переродиться в другие религии.

Это особенно характерно для мусульман, проживающих в странах Южной и Юго-Восточной Азии, где была основная масса последователей ислама в это время. К началу XX в. мусульмане Индии не представляли какую-либо резко выраженную этноконфессиональную группу, а, соединив суфийский ислам с индуизмом, верили не только в Аллаха, но и в индийских богов, подчиняясь лишь своему суфийскому шейху. Посещавшие Индию европейцы отмечали, что мусульмане почти ни чем не отличаются от представителей других религий, так как исламские символы сильно трансформировались с индуизмом, а их Коран напоминал священное писание индусов — Бхагавадгиту. В Индонезии, бывшей колонии Голландии, ислам меньше подвергся синкретизму, индуизм здесь трансформировался с китайскими религиями.

Из-за отсутствия сильно выраженных этноконфесиональных групп, имевших какой-либо статус, последователей ислама трудно было распознать и в других европейских колониях, хотя исламские фундаменталисты уже существовали. Например, ваххабиты в Аравии появились в конце XVIII в., а сенуситы[511] в Северной Африке начали действовать с начала 20-х гг. XIX в. Но политической силой эти мусульманские организации стали в 30-е гг.

Разрешение современных проблем

Западноевропейские колонизаторы, сами того не желая, способствовали возрождению ислама и созданию нового мусульманского мира. Господство европейцев на землях Дар аль-ислама[512] неуклонно росло с XVIII в. по 50-е гг. XIX в., после чего началось проявление массового недовольства коренного населения. В 1857 г. вспыхнул мятеж в Индии, который уничтожил династию Моголов. В это же время начались народные волнения против господства Англии и России в Персии. Для Османской империи критическим периодом стали 70-е гг. XIX в., когда она потеряла Балканы и Кавказ. Именно в это время на ее бывших европейских территориях образовались новые христианские государства.

Лишь когда лидеры мусульман стали сотрудничать с колониальной властью, они сумели создать политические и религиозные организации, с помощью которых вновь возродили религиозное самосознание народа. Колонизаторы не мешали им, что позволило распространиться исламу в колониях на всех континентах не в течение веков, как ранее, а за несколько десятилетий.

После того, как британский и голландский флот перестали препятствовать мусульманам посещать их святые места, они стали регулярно осуществлять паломничество в Мекку — свою духовную родину, где находятся их главные святыни. После возращения домой паломники становились проповедниками у своего народа и выступали за чистоту ислама и господство арабского языка, который они считали языком самого Бога. В дальнейшем эти проповедники осуществляли свою деятельность во всем мире; некоторые из них, получив религиозное образование в Каире, миссионерствовали даже на острове Ява. В городах, считающих себя цивилизованными, где проживало немало мусульман, можно было в то время купить газеты и книги, которые издавались в Калькутте, Каире и Константинополе. В мегаполисах, каковыми были Лондон и Париж, существовали научные организации, занимавшиеся изучением ислама. Можно было подумать, что в мире началась эпоха толерантности в отношении мусульман и их религии.