Читаем Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии полностью

Страны Антанты с большим успехом использовали подвластные им мусульманские народы в борьбе против радикальных исламистов. Британцы, например, играли на недовольстве некоторой части арабов режимом Османской империи. Всегда считалось, что турецкому султану были подвластны лишь восточная и западная прибрежные части Аравии, а во внутренних ее территориях господствовала традиционная анархия, где царствовали местные вожди. Наиболее обжитой и населенной областью была западная часть полуострова, которая называлась Хиджаз, где находились святые для всех мусульман города Мекка и Медина. Они управлялись семейством хашимитов, являющихся потомками Хашима ибн Абд Манафа, прадеда пророка Мухаммеда. Глава этой семьи являлся шарифом Мекки. В 1915 г. британцы, используя недовольство хашимитов Османской империей, подстрекнули шарифа Хусейна ибн Али на вооруженное восстание против турецкого султана, в результате которого было образовано независимое хашимитское королевство со столицей в Мекке.

Восстание не было религиозным, так как было направлено против халифата Османской империи. Историки хорошо помнят это восстание благодаря тому, что еще в 1916 г. известный историк Джордж Энтони считал, что именно с него начинается национально-освободительная борьба арабов. Как араб-христианин, Энтони считал это восстание больше националистическим, чем религиозным. Требования восставших за политическую свободу были превалирующими, хотя присутствовал и религиозный элемент, так как арабы выступали за ислам и арабский язык, на котором написан Коран[529]

. Последнее требование обуславливалось тем, что если представители правящей династии Османской империи были этническими турками, то главные административные должности в империи занимали в основном выходцы с Балканского полуострова или Кавказа. Поэтому семейство хашимитов после образования своего королевства приняло закон о занятии руководящих постов только арабами-мусульманами.

Хотя некоторые исследователи и не признают этого, но британцы также имели тайные отношения с конкурирующей хашимитам династией Абдул Азиз ибн Сауда, основателем города Эр-Рияд, придерживавшегося в исламе строгой ваххабитской традиции. Ибн Сауд вместе со своими последователями — ихванами (братьями), исламскими фанатиками — наводил везде на подвластной ему территории военный порядок, что и помогло ему создать свое государство. Ихваны занимались только грабежами и насилиями, совершив десятки тысяч убийств последователей других направлений в исламе. Репутация ибна Сауда, как вождя бандитов, не давала ему возможности быть долгосрочным союзником британцев. Но в сложившейся обстановке, когда нужно было предупреждать опасные действия Османской империи на Востоке, британцы вынуждены были договариваться и с ним. Да и вообще, чем был опасен Сауд и его ихваны Западу? Вот поэтому под негласным контролем Великобритании в 1915 г. был подписан Дарвинский договор между королевством хашимитов и Абдул Азиз ибн Саудом, который в 1932 г. основал свое королевство — Саудовскую Аравию[530]

.

Это арабское восстание знакомо западноевропейцам благодаря известной саге о Т. Э. Лоуренсе, главном его организаторе. Его последователи, бедуины, вместе с которыми он прошел непростой путь и которыми руководил в военных операциях, нежно называли его «Эмиром Динамитом». Благодаря деньгам и вооружению, полученными от Великобритании, восставшие смогли отразить вооруженный натиск Османской империи, перекрыть железнодорожные пути, по которым шло обеспечение ее армии, и взять под контроль большую часть территории, удерживаемую до прихода британских и французских армий, с которыми восставшие арабы соединились в Дамаске в сентябре 1918 г.[531]

Но все успехи этого арабского восстания Великобритания и Франция полностью присвоила себе. Шариф Мекки Хусейн ибн Али стремился создать на отвоеванных у Турции территориях арабское королевство, которое бы включало всю Аравию и Левант, но британцы и французы решили по-своему. Декларация Бальфура 1917 г. также усложнила ситуацию. В середине 20-х гг. XIX в. Великобритания самостоятельно образовала два королевства — Ирак и Трансиорданию, которые передала в управление сыновьям Хусейна ибн Али Фейсалу и Абдалле, оставив за собой политический контроль над ними. Так же поступила и Франция, создав государство Сирию и небольшое христианское государство Ливан. Новые колониальные претензии Великобритании и Франции были вызваны большим спросом на нефть в мире, которой были богаты арабские страны, но это только еще сильнее ожесточило арабов[532].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука