Великая княгиня Елизавета Федоровна. И земная, и небесная

Старец Серафим Саровский, в миру Прохор Исидорович Мошнин, родился в 1754 году в Курске, умер в 1833 году в Саровском монастыре. Согласно легенде, его посещал Александр I, после чего ушел из мира и сам сделался старцем Федором Кузьмичом. Первое житие Серафима, написанное иеромонахом Сергием, вышло при Московском митрополите Филарете (Дроздове). Идея канонизации народно почитаемого батюшки родилась еще в год коронации Александра III, но тогда обер-прокурор Святейшего Синода Победоносцев не одобрил ее, исходя из того, что Серафим благоволил к старообрядцам и сам, происходя из раскольничьей семьи, чуть ли не оставался приверженцем старообрядчества. И вот теперь, после пророчеств Низье Филиппа, царь с царицей решили вернуться к данному вопросу. На сей раз возражения Победоносцева оказались отвергнуты и началась подготовка к прославлению святого. 11 января 1903 года Московский митрополит Владимир (Богоявленский) и архимандрит Серафим (Чичагов) освидетельствовали останки Саровского праведника. В итоге 29 января Святейший Синод вынес решение о канонизации Серафима. Торжества по этому поводу состоялись летом.

16 июля Николай, Александра и вдовствующая императрица приехали в Москву, где к ним присоединились Сергей и Элла, и все вместе отправились в Арзамас поездом, оттуда 17 июля на лошадях – в Саровскую пустынь.

В тот же день в Брюсселе открылся II съезд РСДРП, в нем принял участие человек, уже подписывающийся под своими статьями псевдонимом «Ленин», издатель газеты «Искра», призывающей к свержению и Николая, и Александры, и Сергея, и Эллы, и иже с ними.

Царь с царицей крестным ходом вступили в Саровскую обитель, за ними шли московский генерал-губернатор с женою, великие князья и высокие чины. Эллу не могло не раздражать присутствие «тараканов» – обе черногорки были тут как тут, и, что ужаснее всего, царица благоволила им, зная о неприязни своей старшей сестры. Николай и Александра поселились в самом монастыре, Сергей и Элла с другими гостями – в новом здании, построенном за рекой Сатис. Вечером в келье преподобного Серафима все паломники исповедовались схимонаху Симеону, бывшему некогда офицером. Ночью, когда гроб с останками Серафима перенесли в новую мраморную могилу, Сергей Александрович и Елизавета Федоровна явились поклониться ему, стояли на коленях.

А в Брюсселе в то же день вырабатывали программу партии, говорили об организации демонстраций, восстаний и политических убийств, о пропаганде и агитации среди рабочих, крестьян, солдат и студентов, о необходимости диктатуры пролетариата, Ленин выступал о партийной организации и уставе. Евреи из фракции Бунда требовали внесения пункта о создании еврейской автономии на территории России после свержения монархии, им отказали, и они покинули съезд. Делегаты-искровцы во главе с Лениным выдвинули программу-минимум – свержение царского самодержавия, и программу-максимум – построение социалистического государства. Там, в далекой Бельгии, уже решалась судьба тех, кто в эти часы поклонялся Серафиму Саровскому.

Утром 18 июля Александра, Мария и Элла с другими великими княгинями, в том числе и с черногорками, побывали на святом Серафимовском источнике и омывались в нем. Царица придавала этому омовению особое значение – надеялась на рождение наследника. В тот же день на всенощном бдении старец Серафим впервые стал прославляться в лике святых. Крестным ходом гроб с мощами преподобного несли сам государь и великие князья, включая Сергея Александровича. Следующим днем над гробом новопрославленного святого состоялась божественная литургия, и все причастились.

20 июля Саровские торжества окончились. Элла писала своей сестре Вики: «Как много красивых и здоровых впечатлений. Мы ехали шесть часов в экипажах до монастыря. По дороге в деревнях красивые, здоровые люди были живописны в ярко-красных сарафанах и рубахах. Монастырь очень красив и расположен в необъятном сосновом бору. Богослужение и молитвы, читаемые в нем, были замечательны. Святой Серафим был монахом, жил в XVIII столетии, был известен чистотою и святостью своей жизни и при этом исцелял больных и нравственно поддерживал к нему обращающихся, а после его кончины чудеса не прекращаются. Тысячи и тысячи народа со всех концов России собрались в Сарове на день его прославления и привезли своих больных из Сибири и Кавказа… Какую немощь, какие болезни мы видели, но и какую веру. Казалось, что мы живем во времена земной жизни Спасителя. И как они молились, как плакали – эти бедные матери с больными детьми, и, слава Богу, многие исцелились. Господь сподобил нас видеть, как немая девочка заговорила, но как молилась за нее мать».