Великие мусульманские империи. История исламских государств Ближнего Востока, Центральной Азии и Африки

Успехи суфийской армии встревожили правителя Ак-Коюнлу Алванда до такой степени, что избежать враждебных действий было невозможно. В конце лета 1501 года Исмаил разбил армию Ак-Коюнлу в битве при Шаруре, что в долине Араза, выше Нахичевани по течению. Путь на Тебриз был открыт. Узун довольно быстро захватил все наследие Узун Хасана. Осенью 1501 года юный лидер Сефевидов вошел в столицу и там был провозглашен суверенным правителем. Среди шагов, предпринятых в этой связи, был один очень важный: шиитская вера была названа обязательной во всех владениях Сефевидов. Новый религиозный режим в то время определенно не приветствовался всеми иранцами; но с расширением и укреплением правления Сефевидов шиитская форма исламской веры проникла вширь и вглубь всей нации.

Истоки «шиата Али», то есть «сторонников Али, зятя пророка», уходят к первому веку ислама. Их главная установка — твердая вера в то, что дело пророка как мирского лидера и проводника божественных откровений продолжают его преемники — имамы, начиная с Али и двух его сыновей, Хасана и Хусейна, и потомков Хусейна по прямой линии. Если истоки движения, вероятно, были чисто арабскими, его основные принципы династической преемственности были вполне сопоставимы с традиционной иранской концепцией наследственной и просветленной свыше монархии. Что касается форм шиитской доктрины во времена Исмаила, доступной информации очень мало. Формы, сделавшиеся более замысловатыми в следующих столетиях, это джафаритский мазхаб — школа, которой следуют шииты-двунадесятники, названные так по количеству признаваемых имамов или по имени шестого имама, Джафара ас-Садика, которому приписываются многие шиитские учения. Этот вариант стал религией Ирана и оставил свой отпечаток на отношениях и жизни людей.

В 1501–1510 годах армии Сефевидов были заняты завоеваниями и укреплением государства, аналогичного по протяженности тому, которым когда-то правили Ак-Коюнлу в Северном и Западном Иране, Месопотамии и Восточной Анатолии. После свержения внука Узун Хасана Алванда кузен последнего Мурад, правивший в Центральном и Южном Иране, тоже потерпел поражение (1502). С более серьезными трудностями пришлось столкнуться в северных провинциях, где Сефевидам пришлось приложить большие усилия, прежде чем удалось подчинить местных правителей. Покорением в 1597 году Диярбакыра, колыбели и последнего оплота туркменов Ак-Коюнлу, Исмаил завершил свои анатолийские кампании. Его самый далекий западный удар в этом году, в земли туркменского племени зулькадар (вокруг Эльбистана и Мараша), которые были частично, но не полностью шиитскими, привел его близ границ территории, тогда принадлежавшей османской династии. Дальнейшее продвижение в этом направлении, должно быть, считалось нецелесообразным. В следующем году, однако, молодой принц из Сефевидов сумел завоевать и аннексировать провинцию, включавшую главные святые места шиитов, а именно арабский Ирак со столицей в Багдаде и святыни имамов в Кербеле, Аль-Наджафе и др. К 1510 году под управлением Сефевидов находились следующие территории: Азербайджан, сердце государства, с Ширваном на севере и южными каспийскими прибрежными провинциями Талыш, Гилян, Мазенденран (Табаристан) и Астрабад (Горган, Гиркания); персидский Ирак с Хамаданом, Исфаханом, Йездом и Кирманом в Центральном Иране; Фарс без своего прибрежного пояса на юге; Хузестан и Луристанна юго-западе, арабский Ирак и части Северной Месопотамии, а также Диярбакыр и части Курдистана и Армении на западе.