Великие правители Древнего Египта. История царских династий от Аменемхета I до Тутмоса III

Конечно, следует понимать: подобных свидетельств недостаточно для того, чтобы отнести этих неизвестных фараонов к той или иной династии – к XVI, правившей в Нижнем Египте, или к XVII, царствовавшей в Верхнем Египте.

Сехентиенра и Сенахтенра Таа 1614–1601 гг. до н. э

К XVII династии также можно отнести еще двух правителей, время и продолжительность царствования которых точно не известны. Первого из них звали Сехентиенра, «Добивающийся господства бога солнца», а второго – Сенах-тенра, «Добивающийся силы бога солнца». Личным именем последнего, вероятно, было Таа, о чем будет сказано ниже. Имя Сенахтенра встречается в Карнакском списке, а значит, он считался предком царя XIX династии Тутмоса III, прародители которого перечислены в этом источнике.

Этих правителей, как правило, считают одним и тем же человеком (несмотря на то что оба имени, очевидно, являются тронными) и помещают после Камоса, но перед Яхмосом. Однако я заметил, что на скале в Нижней Нубии имена Камоса и Яхмоса написаны рядом (Weigall, Lower Nubia, LXV). Следовательно, нет никаких оснований для того, чтобы полагать, будто они не правили непосредственно друг после друга. Однако в гробнице Хебахнета (Lepsius, Denkmaler, III, 2а) приведен список царей, в котором после Камоса, но перед Яхмосом упомянут Сехентиенра. Объяснить это довольно сложно, но вероятность того, что эти цари правили после Камоса, крайне мала. Поэтому я предпочел поместить их перед знаменитым Секененра и предположить, что Сенахтенра был его отцом, так как, судя по Карнакскому списку, они приходились друг другу близкими родственниками, являясь при этом предками Тутмоса III. В таком случае мы должны предположить, что он был женат на царице Тетишери, матери Секененра. На алтаре, в настоящее время находящемся в Марселе (Maspero, Cat. 3; Recueil, XIII, 146), вырезаны оба имени – Сехентиенра и Сенахтенра. Имя Сехентиенра иногда выписывалось с иероглифом«неб», а иногда – со знаком«н». Но так как те же изменения характерны и для тронного имени Тутмоса II, их можно проигнорировать.

Прежде чем переходить к рассказу о следующем представителе XVII династии, Секененра, мы должны поговорить о его современнике – гиксосском царе XVI династии.

Аакененра Апепи 1596–1577 гг. до н. э

Следует вспомнить, что последних гиксосских царей, о которых шла речь выше, звали Аахотепра, Аанечерра и Аасехра. В нашем распоряжении имеется несколько предметов, датируемых периодом царствования гиксосского царя, тронным именем которого было Аакененра, «Великий, укрепляющий бога солнца», «хоровым» – Сехотептауи, «Умиротворяющий Обе Земли», а личным – Апепи. Первое из них настолько похоже на имя Секененра, что вполне могло быть составлено по его примеру. Секененра, как будет сказано выше, правил в Фивах примерно в то же время, а Аакененра предположительно являлся его современником и, соответственно, тем самым Апепи, против которого тот воевал, в конце концов победив его и изгнав из Египта. Его резиденция находилась в Мемфисе, откуда он правил всей дельтой, в то время как египетские цари XVII династии, власть которых распространялась на Верхний Египет, жили в Фивах. Граница между их владениями пролегала по территории, расположенной немного южнее Мемфиса.

Этот правитель проводил строительные работы в храме Баста (Бубастиса) – там была обнаружена отрывочная надпись (Naville, Bubastis, XXXV), где упоминаются «многочисленные колонны и дверь из латуни», сооруженные царем Апепи. Отождествить его с фараоном, о котором сейчас идет речь, можно благодаря его «хорову» имени. Данный текст вырезан на блоке из красного асуанского гранита. Следовательно, Апепи получал этот камень с юга в качестве дани. (Вспомним, что в период правления IX и XI династий его предшественник также получал гранит от своего соперника, правившего на юге.) Фактически гиксосский царь являлся владыкой фараона, правившего в Фивах, его владения, вероятно, управлялись лучше, чем принадлежавшие его вассалу, и культура в них была более развитой, чем на юге.

В настоящее время в Каирском музее хранится обнаруженный в Каире прекрасный алтарь из черного гранита с вырезанными на нем тронным и «хоровым» именами Апепи (Petrie, History, I, 265). Он посвящен «богу Сету, владыке Авариса». На основании того, что он был найден в Каире, можно сделать следующий вывод: Аварис находился недалеко оттуда, а сам артефакт был еще в древности перевезен на новое место, очевидно с целью использовать его в качестве строительного материала. Таким образом, мы можем еще раз доказать правильность нашего предположения о том, что Аварис находился в Телль-эль-Яхудии.