Византия и арабы в раннем Средневековье

Эта война обезопасила владения арабов в Закавказье со стороны севера. Хазары после 738 г. уже не претендовали на Грузию, Армению и Албанию. Арабам удалось удержать за собой Дербентский проход. Вместе с тем эта война обнаружила и слабость Арабского халифата. Процесс развития феодальных отношений, рост социальных, политических, религиозных и национальных противоречий в Халифате к тому времени зашел слишком далеко. Поэтому Мерван-ибн-Мухаммед не смог ни включить хазар в состав арабского государства, ни оставить в их землях своего постоянного войска. Он, как мы видели, довольствовался лишь принятием хазарами ислама. Последние сохранили свою независимость. Исламизация Хазарии носила в общем формальный характер. Хазары отреклись от ислама во второй половине VIII в., и это не вызвало карательной экспедиции со стороны Халифата, упадок которого к тому времени обозначился довольно явственно.

Хотя большинство народов Закавказья и попало под власть арабов, последним не удалось полностью уничтожить здесь остатки прежней автономии. В Армении сохранялся институт ишханов страны. В Картли были отдельные княжества, пользовавшиеся значительной самостоятельностью. Один из грузинских владетелей – Арчил в середине VIII в. даже носил царский титул.

Интересно, что если на Ближнем Востоке и в Северной Африке происходила постепенная арабизация местных жителей, в Закавказье шел обратный процесс – переселившиеся туда арабы со временем ассимилировались местным населением, сохранившим свои языки и национальную культуру.

В 80-х гг. VIII в. правитель Абхазии Леон II провозгласил себя царем. Абхазские цари объединили под своей властью всю Западную Грузию, входившую до этого в состав Византии. Абхазское царство стало первым независимым государством в Закавказье.

Народам, попавшим под власть Халифата, пришлось вести более длительную борьбу за свое освобождение. Нередко вспыхивали восстания (в Армении в 747–750 и 850–852 гг., восстание Бабека в Азербайджане в 816–837 гг. и др.). Эта борьба способствовала дальнейшему ослаблению Арабского халифата, и в конце концов на рубеже IX–X вв. все народы Закавказья восстановили свою национальную независимость.

Глава 4

Взаимные культурные влияния

Несмотря на то, что взаимоотношения Византии и Халифата за всю их историю были большей частью враждебными, между этими двумя государствами происходили отнюдь не только военные действия. Во время нечастых мирных периодов ромеи и арабы обменивались посольствами, вели торговлю, вступали в тесные контакты друг с другом. Это давало возможность для обмена культурными достижениями.

В эпоху появления ислама арабы стояли на более низкой по сравнению с соседними народами ступени развития. Однако впоследствии после своих великих завоеваний они восприняли многие достижения культуры покоренных народов – персов, индийцев, сирийцев, коптов и др. Византийское и античное культурное наследие воспринималось ими не только и не столько от самих ромеев, с которыми они вступали в контакты, сколько от населения завоеванных стран бывшего византийского региона.

В Сирии, Палестине и Египте византийское влияние сохранялось долгое время после их перехода под власть Халифата. Не обладая на первых порах необходимым опытом управления завоеванными территориями, арабы широко привлекали на государственную службу представителей местного населения. Почти во всех звеньях государственного аппарата на территории Сирии, Палестины и Египта долгое время бо́льшую часть чиновников составляли греки, сирийцы и копты. Многие из них достигали довольно высоких постов. Греческий язык оставался государственным языком в сиро-палестинском регионе до конца VII в. В Египте делопроизводство велось на коптском языке. Лишь в конце VII – начале VIII в. все канцелярские документы были переведены на арабский язык.

В завоеванных странах первоначально сохранялись прежние типы монет. Лишь спустя некоторое время на монетах появились дополнительные арабские прокламационные надписи: «Аллах», «Мухаммед» и т. д. Продолжением византийской традиции являлось и то, что на золотых динарах была изображена фигура стоящего халифа. На византийских монетах той же эпохи обычно на лицевой стороне изображались погрудные портреты, а на оборотной – стоящие фигуры императоров. Кстати, само название золотой арабской монеты имеет византийское происхождение (визант. динарий – ар. динар). В конце VII в. была проведена денежная реформа. В 696–697 гг. появились динары принципиально нового типа: без всяких изображений, только с арабской надписью, в основном религиозного характера. Впрочем, разрыв с византийской традицией в монетной чеканке не был слишком резким. Сохранился уникальный египетский динар, отчеканенный в год реформы, с латинским переводом мусульманского Символа веры. Он являет собой, таким образом, переходный монетный тип.