Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти

Сочинение монаха Матфея о Феодоро – это стихотворение, или поэма, написанная в весьма необычном жанре: это плач. Такую стихотворную форму греки называли «монодия». В конце XIV века, в эпоху, когда турки, латиняне, славяне брали греческие города один за другим, в Византийской империи монодии стали весьма популярны. Поводов для плача было предостаточно. Когда Матфей вошел в город, который так восхитил его издали, он увидел следы жестокого побоища. Многие здания были разрушены, а на улицах лежали неубранные тела убитых.

Дело в том, что, наверное, единственное объяснение причин, которые заставили Матфея описать эту катастрофу на Мангупе, – это военные действия, это военный конфликт, который происходил в самом начале 90-х годов XIV века между золотоордынским ханом Тохтамышем и самаркандским эмиром Тимуром; последний нам более известен как Тамерлан.

Валерий Науменко, кандидат исторических наук, доцент кафедры археологии и всеобщей истории

К этому времени Крым уже давно платил дань монголам. Собственно, тогда он и свое название получил. Греки называли его «Таврика», а слово «Крым» появилось, когда ордынцы в середине XIII века назвали так свое первое поселение в восточной части полуострова. Спустя несколько десятилетий, в 1299 году, темник Ногай с войском завоевал области и на западе. Херсонес был сожжен, и название «Крым» распространилось на регион в целом.

Мангуп испытывает во всех смыслах это золотоордынское влияние, и с каждым годом количество таких явных золотоордынских вещей и импорта возрастает. Необычная для нашего региона керамика – например кашинная, которая поступала из золотоордынского Поволжья; монеты, которые полностью вытесняют практически все, так сказать, иные номиналы с местного рынка. Все это доказывает, что в XIV веке юго-западный Крым был частью большого золотоордынского мира.

Но в конце XIV столетия золотоордынский мир раскололся. Среднеазиатский эмир Тимур стал гораздо могущественнее ханов-чингизидов и начал подчинять окрестные улусы, расставляя в качестве правителей своих ставленников. Одним из таких марионеточных ханов был Тохтамыш, которого войска Тимура с большим трудом утвердили на престоле Золотой Орды. Однако, оказавшись у власти, марионетка решила поспорить со своим благодетелем, и началась война.

Походы Тамерлана в направлении Золотой Орды известны в источниках, но они, как правило, ограничены территорией Нижнего Поволжья, Северного Кавказа, Нижнего Подонья, а о Крыме письменные источники ничего не говорят, за исключением свидетельства иеромонаха Матфея.

Валерий Науменко, кандидат исторических наук, доцент кафедры археологии и всеобщей истории

В поэме Матфея дано подробное описание осады города, длившейся несколько лет, и описание тех тягот, которые перенесли жители, изнемогающие от голода. Заканчивается этот эпизод рассказом о страшной резне на его улицах. Но были ли эти строки основаны на рассказах очевидцев, с которыми встречался монах, или стали плодом его поэтического вдохновения, неизвестно.

Тот путь, которым следовал Матфей, до сих пор может привести любого туриста к удивительному месту. Это главные городские ворота. Матфей о них пишет так: «Погуляв немного, я нашел путь древний. Придерживаясь оного, спиралью восходящего, он вел меня кругами, и я нашел красивые ворота». А потом он добавляет, что «на верху этих ворот была божественная вима». Эти слова полностью подтвердили ученые. Дело в том, что в 1977 году здесь проводились археологические исследования, и ученых как раз заинтересовали руины тех самых ворот, от которых совсем мало что осталось. Их нашли, когда зачищали участок скалы, в которой обнаружилось четыре парных вырубки. Это не что иное, как гнезда, на которые опиралась арка, и на арке, наверху, стояла вима. Вима – это алтарная часть церкви, «святая святых», как в надвратных церквях в Константинополе и Киеве. Это и поразило Матфея: ведь он увидел здесь, в далекой стране, именно то, что ему было знакомо на родине.