Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти

Готы сюда пришли предположительно из Скандинавии, перед этим они пришли на Дунай, там дрались с Римской империей и грабили ее, прорывали границу Римской империи и прорвались по Дунаю. Рим, увлеченный этой дунайской борьбой, вывел из Крыма свои гарнизоны. То есть они собирали все свои войска в единый кулак.

Александр Айбабин, доктор исторических наук, директор НИЦ истории и археологии Крыма

Видимо, это и позволило готам быстро захватить полуостров, уничтожив находившееся здесь Скифское царство. В Крыму готы объединились с аланами, с которыми стали жить рядом и вместе ходить в военные походы. Поэтому историки даже используют для обозначения средневекового населения горного Крыма термин «гото-аланы».

Где-то в конце III века в Крым возвращаются римские гарнизоны, римский флот, то есть Рим начинает их приручать, и историк VI века, Прокопий из Кесарии – он был весьма осведомлен, потому что все-таки занимал пост в византийской армии и имел информаторов, – написал большой пассаж о том, как Юстиниан налаживал отношения с областью Дори. И жители Дори должны были по любому требованию императора отправить в любой конец империи, на любую границу, три тысячи воинов, а за это император платил им дань на постоянной основе. Три тысячи воинов, учитывая, что воины – это возраст не пятнадцать лет и не сорок лет. Исходя из этого, можно насчитать, что здесь были десятки тысяч жителей.

Александр Айбабин, доктор исторических наук, директор НИЦ истории и археологии Крыма

В первые века христианство проникало в Крым не очень быстро, поэтому еще в начале IX века здесь можно было видеть крупные центры языческих культов. Достаточно вспомнить, как равноапостольный Кирилл на обратном пути из Хазарии в городе Фуллы срубает священный дуб. Однако распространению христианства в Крыму сильно способствовало бегство сюда из Малой Азии иконопочитателей.

В середине VIII века, после того как императором стал Константин Копроним, в Византии начались масштабные гонения на иконопочитателей, и особенно на монахов. Именно они были самыми упорными защитниками православия, так что по приказу императора солдаты разоряли целые монастыри, а насельников сажали в тюрьмы и даже принуждали под страхом наказания нарушить обеты. Авторитетный подвижник, иконопочитатель Стефан Новый призывал монахов бежать от гонений, в том числе и в Крым. Наверное, именно тогда в Крымских горах и стали массово селиться первые монахи, которые твердо исповедовали христианскую веру и иконопочитание.

В это время здесь, скорее всего, и возник монастырь Челтер-Мармара, или монастырь преподобного Саввы Освященного. Это один из самых крупных пещерных монастырей в Крыму, наряду со Свято-Успенским. Его чудесный и необычный храм – один из самых древних храмов полуострова. Его датируют VIII–IX веками. Это как раз времена иконоборчества в Византии. Здесь подвизались многие подвижники, и некоторые из них были впоследствии тут похоронены, но, к сожалению, от них остались только надписи на стенах, которые даже не всегда можно прочесть.

Однако не все иконопочитатели попадали в Крым добровольно, и регион продолжал служить местом ссылки, в том числе и для тех, кто не поддержал иконоборческую политику императоров. Судя по всему, главный город этого региона, Херсонес Таврический, и все его духовенство приняли иконоборчество. Но в целом Крым сопротивлялся еретической политике византийских басилевсов.