Внимательность. Практическое руководство по пробуждению

Поначалу мне казалось, что я оказался в тупике. Не очень-то приятно было понимать, что когда я сплю, у меня над головой висят пауки. Однако я стремился следовать правилам, а потому не стал убивать их. К тому же я не мог сообразить, как можно избавиться от них таким образом, чтобы они снова не забрались в хижину. Я просто принял происходящее: оставил паукам место под потолком и стал распоряжаться оставшимся пространством хижины. Как ни странно, совсем скоро они перестали тревожить меня. Я не беспокоил пауков, а пауки – меня. Между нами воцарился мир.

Говоря о Правильном действии, Будда указывает, что мы всегда можем обрести правильные приоритеты:

Так, следует избегать убийства и воздерживаться от него. Отбросив палку или меч, ответственно и с глубоким сочувствием следует желать благополучия всем чувствующим существам [2].

Когда мы проявляем ответственность и осознанность, отказываясь отнимать у других существ жизнь, такой поступок влечёт за собой важные последствия, даже если речь идёт о жизни такого крошечного существа, как муравей или комар. Всякий раз, когда мы отказываемся от убийства, мы памятуем о благополучии конкретного существа. Вынести насекомое из дома всегда лучше, чем убить его, это наполняет человека чувством более глубокой причастности и любви. Таким образом, практикуя отказ от убийства, мы начинаем чаще испытывать любящую доброту и сострадание.

Тем не менее мы, как люди, живущие в миру, нередко оказываемся в ситуациях, которые вынуждают нас на бескомпромиссные действия. Когда мы сталкиваемся с комарами – переносчиками малярии, термитами-древоточцами, которые разрушают наш дом, черноногими клещами, которые могут заразить человека болезнью Лайма, что лучше – просто пожелать этим существам счастья или убить их, поскольку в таких случаях это способствует большему благу? Здесь нужно проявлять большую бдительность и внимательность, поскольку представление о «большем благе» нередко используется для оправдания самых губительных действий. И всё же иногда это представление может подсказать, как лучше поступить.

Не стоит забывать, что этот шаг Пути, отказ от убийства, подразумевает сознательные действия, когда мы намеренно отнимаем у другого существа жизнь. В некоторых ситуациях человек непреднамеренно отнимает у существ жизнь, не намереваясь убивать их, – к примеру, так происходит, когда кто-то случайно наступает на насекомое или когда хирургу не удаётся спасти пациента, – считается, что в таких обстоятельствах не происходит нарушения правила.

Отказ брать то, чего не дают

Второе проявление Правильного действия – воздержание от воровства, отказ брать то, чего нам не дают. Это правило играет важную роль в общественной жизни и межличностных отношениях, поскольку оно создаёт реальные оазисы безопасности. На медитативном ретрите или в иной ситуации, где люди обязуются придерживаться правил, больше всего поражает следующая вещь: даже если кто-то оставляет без присмотра ценные вещи или крупные суммы денег, никто не присваивает их себе. Когда мы только открыли Общество медитации прозрения, люди периодически спрашивали, могут ли они получить ключи от своей комнаты. Мы не запирали двери на ключ; это был урок Правильного действия – осознать, что в ключах нет необходимости.

Взгляните, какой вред причиняют экономике и обществу действия людей, не придерживающихся этого правила, и станет понятно, насколько значим и существенен этот шаг Пути. Дело компании Enron[52], афёра Мейдоффа[53]

, банковский кризис – все эти махинации оказали разрушительное влияние на множество людей, а в основе их лежала неуёмная жадность и лживость. Конечно, не каждый человек – прожжённый вор и мошенник, тем не менее полезно взглянуть на свою жизнь и подумать, не присваиваем ли иногда и мы вещи, которые не принадлежат нам по праву.

Положительная сторона отказа от убийства – развитие любящей заботы, направленной на всех живых существ; точно так же положительным выражением отказа от воровства является удовлетворённость, которую Будда называл «величайшим богатством». В наше время, когда человечество потребляет слишком много ресурсов, отказ от воровства может проявляться в том, чтобы не брать больше, чем требуется, чтобы использовать ресурсы умеренно. Конечно, мы всегда оцениваем уровень своих потребностей субъективно, но по крайней мере мы можем анализировать свою жизнь, задавая себе вопрос: «Действительно ли я нуждаюсь в этом?».

Отказ от неправильного сексуального поведения