Внимательность. Практическое руководство по пробуждению

В этом случае постепенное развитие, на котором акцентирует внимание Чи Нуй, может стать основой не только Правильного действия, как одного из шагов Пути, но и фундаментом всего пути к пробуждению. Нужно постоянно напоминать себе, в какой бы ситуации вы ни оказались, какое Правильное действие сейчас является уместным, всегда стараясь сохранять понимание происходящего, чтобы снова не погрузиться в ошибочные представления. Вспомним, что говорит Чи Нуй: «Можно ли игнорировать постепенное развитие лишь потому, что однажды вы испытали пробуждение?».

Предыдущие шаги пути мотивируют и вдохновляют нас на то, чтобы стремиться к такому развитию. Когда, обладая Правильным воззрением, человек осознаёт безличное, взаимозависимое существо всех вещей, и когда он развивает Правильное намерение, а именно: отречение, любящую доброту и сострадание, он стремится говорить и поступать таким образом, чтобы не причинять никому вреда и совершать действия, ведущие к всеобщему благополучию.

Правильные средства к жизни

Следующий шаг пути – Правильные средства к жизни. Мы нередко разделяем работу и духовную практику, однако Будда утверждает, что эта сторона нашей жизни является центральной на пути пробуждения. Работа, которой мы занимаемся в мирской жизни, нередко отнимает у нас бóльшую часть времени, поэтому необходимо воспринимать её с точки зрения наших высочайших устремлений.

Правильное воззрение позволяет нам понимать природу закона кармы, благоприятных и неблагоприятных действий; когда же мы воздерживаемся от разрушительных телесных и вербальных поступков, мы, естественно, избегаем такого образа жизни, который ведёт к страданию. В этом отношении Будда, в частности, говорит о пяти видах заработка, которых следует избегать: это торговля оружием и орудиями убийства; торговля людьми – покупка и продажа детей и взрослых (хотя такая практика может показаться совершенно невообразимой большинству из нас, к сожалению, рабство сохраняется во многих регионах мира, даже в пределах США); профессии, связанные с производством мяса и убийством животных; изготовление или продажа опьяняющих или наркотических веществ; а также производство любых ядов и торговля ими.

На первый взгляд, вполне очевидно, что следует избегать таких видов заработка, поскольку они причиняют реальный вред другим существам и ведут к негативным кармическим последствиям для самого человека. И всё же как следует понимать Правильные средства к жизни в их позитивном измерении? Мы можем иметь некое идеальное представление о профессии, посвящённой служению, однако при этом чувствовать, что не соответствуем ему и, следовательно, игнорировать практику этого шага Пути. Как же следует воспринимать Правильные средства к жизни на более тонком и целостном уровне?

Мы можем развивать установку на служение в ходе любой работы, которой занимаемся. Стоит задаться вопросом: работаем ли мы просто для того, чтобы обеспечить себя и свою семью или во время работы наблюдаем за установками своего ума? Выполняем ли мы работу, проявляя участие, внимательность к другим людям, искреннее желание им помочь? Правильные средства к жизни описывают не только то, что мы делаем, но и то, как мы это делаем.

Каждому доводилось сталкиваться с людьми, которые всеми силами стремятся служить другим, и обычно испытываешь добрые чувства, когда общаешься с ними. Также, конечно, у каждого есть опыт общения с людьми противоположного типа. Если человек не занимается разрушительной деятельностью, тогда любая работа, которую он выполняет, может служить фундаментом для развития щедрости и любящей доброты. Мастер медитации Ш. С. Н. Гоенка пишет об этом: «Если наше намерение – приносить пользу обществу, чтобы обеспечивать себя и помогать другим, тогда работа, которой мы занимаемся, соответствует Правильным средствам к жизни».

Размышляя о Правильных средствах к жизни, не следует забывать, что такой образ жизни подразумевает определённое отношение к деньгам и богатству. В некоторых духовных традициях деньги воспринимаются либо как зло, которого следует избегать, либо как вещь, весьма далекая от духовной жизни. В учениях Будды богатство, которое добыто праведным путём, воспринимается как благословение, которое можно использовать ради пользы и благополучия других существ. Висакха и Анатхапиндика – двое самых известных мирян, которые упоминаются в суттах, женщина и мужчина, которые были главными последователями Будды среди мирян. Оба они достигли вступления в поток, утвердились в следовании Пути и направили свои огромные богатства как на поддержку Сангхи, так и на распространение Дхаммы и помощь нуждающимся.

Правильные средства к жизни в широком смысле слова можно воспринимать как проявление бодхичитты. Именно эту истину подчёркивает Далай-лама: «Когда мы берём на себя ответственность за других, наше сердце наполняется светом, отзывчивостью и героизмом» [8].