Внимательность. Практическое руководство по пробуждению

Хорошая практика – думать о факторах пробуждения или любых других благоприятных состояниях и лучше узнавать их. Таким образом мы сможем распознавать их, когда они будут возникать, и способствовать их развитию. Когда мы распознаём эти прекрасные факторы ума в собственном опыте, мы становимся увереннее и обретаем ещё большую приверженность Правильному усилию. Тогда мы беспрепятственно продвигаемся по пути пробуждения.

У нас есть все поводы для оптимизма. В своей книге «Гении и аутсайдеры»[55]

(Outliers) Малькольм Гладуэлл ссылается на многочисленные исследования, которые демонстрируют, что искусное владение определённым навыком в меньшей степени зависит от природного таланта и гения и в большей степени – от количества времени, которое человек посвящает овладению этим навыком. Не обязательно быть гением духовности; достаточно просто уделять время практике.

Последние два шага Благородного восьмеричного пути – это Правильная внимательность и Правильное сосредоточение. Они довольно подробно рассматривались в главе «Внимательность к дхаммам – Семь факторов пробуждения», поэтому здесь я выделю лишь некоторые их важные признаки.

Правильная внимательность

Правильная внимательность – это ключ к успешной практике. Это первый фактор пробуждения, и он лежит в основе всех прочих факторов. Как мы видели, в Сатипаттхана-сутте Будда подробно разъясняет различные техники, позволяющие переживать и культивировать это состояние.

Внимательность – это присутствие ума, качества осознанности, которое часто описывают как «чистое внимание». Бхиккху Бодхи прекрасно разъясняет его суть:

В практике Правильной внимательности ум учится пребывать в настоящем, сохранять открытость, спокойствие и бдительность, созерцая происходящие события. Все оценки и интерпретации необходимо устранить, а если они возникают, нужно просто регистрировать и отпускать их. Наша задача состоит в том, чтобы просто отмечать все возникающие явления в момент их появления и скользить в потоке изменчивых событий, как сёрфер, который скользит по морским волнам. Смысл всего этого процесса – вернуться в настоящее, пребывать здесь и сейчас, не убегая от происходящего, не следуя за течениями отвлекающих мыслей… Поэтому суть практики внимательности – не столько в действии, сколько в бездействии [4].

Хотя практика внимательности невероятно проста, её не всегда легко выполнять. Как известно, наш ум нередко погружается в бесконечный поток мыслей, представлений, которые накладываются одно на другое, оценок, симпатий и антипатий, окрашивающих чистое переживание реальности. Также у нас может возникать неконцептуальное отождествление со своим опытом, появляться ощущение самости, которое препятствует осознанному чистому вниманию.

Чтобы прояснить различие между повседневным, обыденным знанием и осознанным знанием, я использую одну метафору – я говорю о «сознании чёрного лабрадора». Возможно, вам доводилось наблюдать за игривыми ужимками этих собак. Чёрные лабрадоры превосходно распознают зрительные образы, звуки и особенно запахи. Но когда эти собаки играют, они постоянно перескакивают от одного чувственного впечатления к другому, эти впечатления в буквальном смысле «водят их за нос». Они, очевидно, не осознают своих действий.

Чтобы уловить различие между таким «сознанием чёрного лабрадора» и внимательностью, старайтесь бдительно отслеживать те моменты, когда поток мыслей останавливается, и вы приходите в себя. Именно в этот переходный момент мы можем ясно и непосредственно переживать природу внимательности. Вот мы ушли в себя, погрузились в мысли, нас увлекла какая-то идея, а в следующий миг мы уже осознаём, что задумались. Мы пробуждаемся от сна своей жизни.

Правильное сосредоточение