Внимательность. Практическое руководство по пробуждению

Первая категория ментальных факторов называется «универсальными» или «вездесущими», поскольку они присущи любому моменту сознания. Среди этих семи универсальных факторов – некоторые качества ума, о которых мы уже говорили. Семь универсальных факторов таковы: взаимодействие, чувство, восприятие, внимание (которое отличают от внимательности; внимание является более поверхностным), однонаправленность ума, воля, а также явление, которое называют «способностью жизни». Каждый из этих факторов присутствует в любой момент, хотя и в различной степени.

Вторая категория

факторов – это «случайные» факторы, которые иногда присутствуют, иногда – нет. В эту категорию входят такие факторы, как первичное и постоянное приложение ума, решительность, энергия, восторг и «стремление к действию». Последний фактор мотивирует нас, побуждает совершать некие действия. Интересная черта такого стремления к действию – его этически нейтральный характер. Оно может быть связано как с благоприятным, так и с неблагоприятными действиями.

Третья категория – четырнадцать неблагоприятных факторов ума: зависть, ненависть, заблуждение, бесстыдство, отсутствие страха перед неправильным действием, беспокойство, тревога, ложные воззрения, самомнение, зависть, скупость, леность, апатия и сомнение. Из всех этих нездоровых состояний ума – которые приносят страдание нам самим или другим существам – четыре всегда присутствуют в нездоровом сознании: заблуждение, бесстыдство, отсутствие страха перед неправильным действием и беспокойство.

Полезно обращать особенное внимание на четыре этих нездоровых фактора, поскольку таким образом можно понять, как возникает побуждение к совершению неискусных действий. Иногда, когда вы готовы совершить некое действие, которое, как известно, является не очень благоприятным – скажем, взять вторую порцию десерта, невзирая на сытость, или сказать нечто неправильное, – можно обращать внимание на эти факторы, присутствующие в уме, и наблюдать, как они определяют ваши действия. Проявляя активную заинтересованность в происходящем, можно освободиться из-под власти этих факторов.

Четвёртая категория ментальных факторов включает в себя так называемые прекрасные факторы ума. Хотя мне не удалось выяснить, по какой причине здесь используются разнородные термины – слову неблагоприятный

противостоит слово прекрасный, а не благоприятный

, – в некотором смысле представление о том, что развитие этих факторов делает ум и сердце прекрасными, приятно. Девятнадцать из двадцати пяти прекрасных ментальных факторов присутствуют в любом искусном состоянии. Некоторые из них нам знакомы, такие как фактор веры, внимательности, отсутствия жадности, отсутствия ненависти, фактор безмятежности, совести (страха неправильного действия), мягкости и лёгкости ума. Другие, возможно, нелегко сразу же распознать – к примеру, владение собой, опытность, благородство сознания. Когда мы распознаём, какие прекрасные качества – особенно наиболее очевидные – присутствуют в уме, можно начать их развивать, понимая, что тем самым мы культивируем благоприятные состояния в настоящем и создаём счастливое будущее.

Созерцание ментальных факторов

Созерцание четвёртой совокупности, санкар – важная часть нашей практики, поскольку всякий раз, когда мы отождествляемся с любым из этих факторов, благоприятным или неблагоприятным, усиливается как наше представление о существовании самости, так и её реальное переживание. Отождествление с ментальными факторами создаёт перспективу, из которой появляются «Я думаю», «Я злюсь», «Я печален», «Я счастлив», «Я стараюсь», «Я в восторге», «Я беспокоюсь». Мы создаём надстройку в виде «Я», «себя» над, в сущности, мимолётными, изменчивыми обстоятельствами. При более бдительном наблюдении за этими факторами можно увидеть, что все они возникают в силу конкретных условий, естественно проявляются и исчезают, как только условия меняются. В одном тибетском тексте это явление сравнивают с облаками, проносящимися по небу, не имеющими корней и дома. Не следует отождествляться с этими факторами; можно воспринимать их из другой, более плодотворной и освобождающей перспективы – а именно говорить так: «мысль мыслит», «любовь любит», «гнев гневается», «радость радуется». Эти ментальные факторы не составляют «себя» «Я», моего»; они никому не принадлежат.