Внимательность. Практическое руководство по пробуждению

Созерцать эти ментальные факторы в свете мудрости и видения-как-есть легче, если понимать условия, при которых возникают различные эмоции и состояния ума. Можно отмечать, насколько часто конкретная мысль пробуждает некое настроение или эмоцию. К примеру, можно подумать о неком человеке и почувствовать радость, тоску или гнев. Хотя мысль об этом человеке или его образ могут промелькнуть и исчезнуть, эмоция, которую они вызывают, может надолго задержаться в уме или теле. Иногда наши настроения запускают определённые мыслительные паттерны. Скажем, в состоянии усталости, уныния или раздражения можно начать замечать немало критичных, оценивающих мыслей.

Также можно заметить, что наши мысли и эмоции, весь набор ментальных факторов, обусловлены окружающей нас средой и уровнем понимания. То, что приносит одному человеку счастье, запросто может принести болезненные переживания другому. Многим мирянам чувственные удовольствия дают своеобразное переживание счастья, в то время как монаху погружённость в мирскую жизнь может показаться тяжкой ношей.

Фактор воли

В четвёртой совокупности ментальных образований есть один фактор, который обладает огромным значением. Это фактор воли (на языке пали cetan

ā), и одно из более узких значений слова sankār

ā указывает именно на это качество ума. Бхиккху Бодхи описывает волю как фактор, который задействуется при осуществлении целей. Воля подобна лидеру внутреннего коллектива, согласующему все прочие факторы ради выполнения конкретных задач. Воля присутствует в любой момент сознания, и её смысл – организовывать, собирать и направлять все другие ментальные факторы на реализацию целей.

Фактор воли (называемый иногда намерением) является таким важным для понимания человеческой жизни и возможности счастья, поскольку в нём содержится кармическая сила действия. Это означает, что все целенаправленные, свободные действия, будь то действия тела, речи или ума, способны приводить к определённым последствиям – как в настоящем, так и в будущем. Сила намерения подобна потенциалу, заложенному в семени. Семя малó, однако крохотное семя может превратиться в огромное могучее дерево. Более того, любое семя может произвести множество плодов; подобным образом любые проявления нашей воли могут вести к бесчисленным последствиям.

Намерение как таковое нейтрально с нравственной точки зрения. Только мотивы, связанные с намерением, стоящим за конкретным действием, определяют кармические последствия этого действия, приятные или неприятные. Хотя за нашими действиями могут стоять самые разные мотивы, любой мотив можно свести к одному из трёх благоприятных или неблагоприятных корней; благоприятные корни – это отсутствие жадности, отсутствие ненависти и заблуждения, неблагоприятные корни – жадность, ненависть и заблуждение. Мотивы определяющим образом влияют на течение нашей жизни, поэтому в одном наставлении говорится, что «всё держится силой намерения».

Хотя последствия действий зависят от мотивов, именно волевой характер действия является источником кармической энергии. Важно учиться замечать и понимать фактор воли не только в связи с тем, что он несёт в себе возможную карму, но и в связи с тем, что мы часто бессознательно отождествляемся с этим фактором. Даже когда человек начинает сознавать различные ментальные факторы, такие как желание или спокойствие, гнев или радость, и видит их как не-себя, он легко может отождествляться с волей, стоящей за действиями, с этим реальным переживанием, сопровождающим все наши дела: «Я тот, кто желает их». Тогда намерение или воля могут стать тонким убежищем для самости.

Как же научиться ясно различать этот основополагающий фактор воли? Хотя это всеобщий фактор, присутствующий в любой момент, он преобладает в уме отнюдь не всегда. Поэтому лучше поначалу замечать его перед совершением простых телесных движений. Тело не будет двигаться само по себе; оно движется благодаря волевому акту, начало которого – в уме. Можно замечать этот фактор всякий раз, когда вы меняете позу, берёте в руки какую-то вещь или поворачиваетесь в процессе движения. Эти движения не являются самопроизвольными. В уме присутствует фактор энергии, намерение совершить конкретное действие.

Этот фактор можно выявлять разными способами. Можно заранее обнаружить в уме намерение, если осознавать, что возникает мысль совершить некое действие. Сама по себе мысль не является намерением, но она может предупредить нас о возможном намеренном действии. Если внимательно наблюдать за этим процессом, порой можно почувствовать в уме некое скопление энергии – в момент импульса к действию или волевого решения, – вслед за этим вы тянетесь к чему-то рукой или поворачиваетесь. Не всегда ощущения оказываются такими же осязаемыми; порой мы просто знаем перед совершением действия, что собираемся что-то сделать – я называю это состояние «моментом готовности». Все эти процессы позволяют нам взаимодействовать с фактором воли.