Внутри секты. Почему люди попадают под влияние культов и можно ли им помочь

Когда я начал работать с ее близкими из Беларуси, то они активно планировали похищение и насильный вывоз своей родственницы на родину из теплого Краснодарского края. Пришлось объяснить, что существуют законы и их нельзя нарушать, что сам факт похищения может еще сильнее травмировать их близкого человека. На организации такой насильственной помощи у родственников план заканчивался, и они решили, что впоследствии что-нибудь придумают.

В идеале у подобной группы должны присутствовать:

• научный подход к проблеме – они должны понимать процесс и проблематику формирования культовой зависимости у «завербованного» (не магия, не зомбирование, не подмена НЛО, не бес вселился, не чипирован вакциной и т. п.);

• толерантность, терпимость и крепкие нервы – умение не вступать в бесперспективные религиозные споры, принятие права на существование чужой точки зрения, умение признавать свои ошибки в прошлом и настоящем (по крайней мере вслух), отсутствие тяги к «эмоциональной обратной связи»;

• умение контролировать свою речь во время эмоциональных дискуссий – важно не высказывать все, что накопилось в душе, и не выплескивать эмоциональные переживания на «жертву», а вести длительные нейтральные беседы;

• знание культовой специфики и идеологии 3−4-х культов – чтобы поговорить о неприятном в культе, можно начать с других культов, не имеющих прямого отношения к вовлеченному. Для этого нужно знать историю и идеологию других культов, чьи деяния схожи с культом, где находится ваш близкий;

• понимание того, что ради помощи культисту придется жертвовать своим временем, эмоциями и поведением – часто многие участники группы не предполагают, что этот процесс выхода из культа занимает много времени без гарантированного результата, а результат скорее зависит от них самих, чем от нанятого консультанта-специалиста;

• готовность меняться, идти на уступки и на компромисс – это придется делать всем, а не только культисту.

Касательно терпимости, крепких нервов и риторики: недавно муж одной женщины, попавшей в религиозную секту, написал эмоциональное письмо, с первых строк которого у меня появилось подозрение о том, что послужило возможной причиной ухода в культ:

«Моя жена надежно застряла в религиозной секте, переняла их кривые ценности и убеждения, стала вести себя крайне неадекватно. Раньше она была адекватным человеком, хотя и с небольшой примесью убеждений нищеты, которые она получила от своих родственников. А когда недавно попала в новую секту, то стала похожей на тупую обезьяну с крайне низким уровнем интеллекта, стала безответственная, как ее мама, во всем советуется с “гуру”, как и ее мать».

Работу тут нужно начинать с самих близких, которые в таком нестабильном состоянии очевидно не готовы к общению с человеком, попавшим в культ.

Важно понимать, что пока группа по выходу не избавится от своих стереотипов, эмоций, внутренних конфликтов и желания «победить любым путем» – нет смысла начинать процесс работы непосредственно с культистом. На этом этапе консультант должен помочь сформировать вышеописанные подходы, которые позволят свести к минимуму риски разрыва отношений с культистом.

В моей практике в 2004 году был такой случай: в одной правоверной мусульманской семье младшая дочь попала в секту «Ашрам Шамбалы» Руднева. Отец много работал, молился, и воспитание дочерей в основном лежало на матери, что типично для исламской семьи. Руднев завлекал девушек в свою секту через разные «женские тренинги по сексуальности», а до эпохи появления запрещенного в РФ Instagram оставалось еще 6 лет. «Завербованная» стала жрицей сиреневого хитона и сексуально обслуживала кого-то из пожилых заместителей лидера культа. Родители начали бороться с культом, писать жалобы.