Внутри секты. Почему люди попадают под влияние культов и можно ли им помочь

Одним из ключевых страхов на выход у этой группы из семи человек было то, что в окружении лидера находился молодой человек-каратист, спортивный и очень агрессивный. При этом он был рядовым культистом, не каким-то сотрудником службы безопасности культа. Но все боялись, что он получит команду сверху и начнет их преследовать и избивать. Мы отработали эти страхи за несколько созвонов, используя игровую ситуацию «а что если…», где обсуждали, что будет, если это произойдет, что они будут делать и какие риски и проблемы это несет для них и для культа. Так всем стало очевидно, что, наоборот, групповые жалобы на культ и зафиксированные побои создадут огромные проблемы для лидера культа. А на то, чтобы выследить всех, понадобилось бы много людей (культ был небольшим, около 100 человек, разбросанных по Московской области). Тем не менее на начальном этапе общения сам факт того, что рядом с лидером есть физический «амбал», заставлял людей сидеть тихо, пока мы не проработали эти страхи.

Осознанные действия в культе на формирование фобий на уход создают бонусом культуру замкнутости, сниженное критическое восприятие, доминирование чувств страха и вины у членов культа. И конечно, чтобы устроить встречу по выводу человека из культа, к ней нужно готовиться, а проводить ее надо в доверительной обстановке, на нейтральной территории.

Группа по выводу должна уметь организовать нейтрально-позитивное общение с культистом, чтобы он:

• Не ушел в «оборону» – не начал защищать свои обязательства перед культом или отрицать факты посещения культа. Он не готов испытывать чувство вины за это. К тому же то, что для близких и родственников трагедия, для культиста может быть «лучшим событием в жизни» за последнее время. Атаковать критикой деятельность культа можно, только когда есть уверенность в том, что культист услышит критическую информацию. Такое мероприятие нужно готовить заранее, и это не откровенный разговор на 1 час с близкими и вкусным чаем.

• Не чувствовал опасности от общения – если культисту некомфортно или он получает негатив, то он сразу уходит от общения. А это позволяет ему в дальнейшем сильнее «прижиматься» к культовой группе. Поэтому важнее в общении уметь слушать, демонстрировать интерес и задавать нейтральные вопросы, проявляя себя как «нейтральный, не осуждающий, сомневающийся» человек.

• Ощущал от процесса общения с близкими позитив, какой он испытывал в докультовой жизни. Для этого важно создавать возможности для возвращения докультовых интересов и хобби, восстанавливать контакты и сферу общения. Чем больше дофамина, эндорфинов и серотонина получает человек вне культа, тем медленнее он погружается в культ, так как у него есть альтернативные места для позитивных эмоций.

• Чувствовал, что может вас переубедить или получить от вас поддержку для культа. Свежий «завербованный» часто рассматривает свое докультовое окружение как объекты для вербовки в культ, и это можно использовать. Демонстрация опасливого и сдержанного интереса к активности «жертвы» в культе и идеологии культа, плюс материальная или иная поддержка «жертвы» делает близких «мишенью» вербовки. В результате «заинтересованности» культист не избегает контактов с ними. С их стороны, нужно выстраивать коммуникации с «завербованным», но ни в коем случае не посещать культовые мероприятия. Ведь есть шанс тоже «прозреть и открыть истину».

При общении с близким, присоединившимся к культу, важно помнить, что теперь культовая группа заняла ваше место в его приоритетах и жизненных планах, и вы уже менее значимы для него. Конечно, это вызывает боль и желание справедливого отмщения, но это не то, что поможет вам вывести близкого из культа.

Профессия консультанта по выходу и антикультовое движение

У профессии консультанта, который помогает людям покинуть культ или организовывает деятельность по выходу для их близких, есть много названий, но более-менее устоявшееся в западной научной среде – «консультант по выходу». Обычно в роли консультантов выступают специалисты с психологическим, религиоведческим и гуманитарным образованием, которые специализируются на изучении деятельности культов и сект, а также стараются придерживаться определенного этического подхода в этой профессиональной среде и обладают навыками консультирования.