Вопрос о вещи. Опыты по аналитической антропологии

⁷²Фрейд З. Художник и фантазирование / Пер. Р. Додельцева. М.: Республика, 1995. С. 268.

Немного этимологии. Попытаемся найти хотя бы один устойчивый эквивалент в русском языке. Немецкое Unheimlich, это в русском лексиконе соответствует странному, собственно, жуткому, незнакомому, неродному, чудному, неуютному и т. п. Контекст применения слова остаётся определяющим.

⁷³Гофман Э.А. Песочный человек / Пер. А. Морозова // Гофман Э.А. Избранные произведения в трёх томах. М.: Художественная литература, 1962. Т. 1. С. 257.

⁷⁴ Конечно, мы помним, что сюрреалисты по-разному разрушали единство телесного образа, но всегда с общей для них беспощадностью. Джакометти – вытягивание, иссушение, превращение во что-то неимоверно хрупкое, лёгкое и нечеловеческое; Арто с «телом без органов» и взрывом органического тела в экстазе, нечто подобное, кстати, можно найти в «Неравнодушной природе» у Эйзенштейна. А машинные образы Пикабиа, Дюшана, Ман Рея. А прекрасные опыты по расчленению телесных образов, которые мы находим в живописи Магритта, Дали, Макса Эрнста.

⁷⁵Foster Н. Compulsive Beauty. Cambridge-Massachusetts, London: The MIT Press. Р. 114–122.

⁷⁶Краусс Р. Фотографическое: опыт теории расхождений / Пер. А. Шес такова. М.: Ад Мар гинем Пресс, 2014. С. 258.

⁷⁷ Заметное отличие опыта Павленского от традиции юродивого поведения на Руси состоит в том, что юродивый тех времён пытается представить себя как святого, или носителя святости, недоступной для любой высшей власти. В современной ситуации святость нужно каждый раз доказывать болью и страданием, причём с такой убеждающей силой, чтобы они не могли быть поставлены под сомнение ни властью, ни здравым смыслом. Юродивый пребывает в святости, современный художник пытается её каждый раз наглядно обрести (иначе обличение и вызов высшей власти будет неэффективным).

⁷⁸Костюченко Е., Фомина Е. Эксклюзивное интервью арестованного художника Петра Пвленского. («ФСБ сколотила вокруг себя железный занавес») // Новая газета. № 137, 11.12.2015. С. 12–13.

⁷⁹Анарина Н. Японский театр Но. М.: Наука, 1984. С. 122–130.

^Ср. «Маска – это лицо мертвеца, т. е. мертвец, дубликат самого себя; в могилу умершего клали маску, клали на его лицо. Маску клали и на лицо актёра: античный актёр, как и всякий покойник, играл в маске. Мы знаем по греческой трагедии, что трагический актёр изображал героя, что трагедия была связана с героическим культом, что в трагедиях действующими лицами являются герои в масках. Связь ларов и лавров, связь лавров и масок, связь масок, актёров, кукол далеко не исчерпывается, так сказать, собой; сюда принадлежит и связь с миром героев. Мы стоим перед обширным и многообразным явлением, которое в своей смысловой сути порождено образом смерти как страны, населяемой умершими, которые то умирают, то воскресают, но в том и другом виде действуют и, как это ни странно для нас, живут». (Фрейденберг О. Миф и литература древности. М.: Наука, 1978. С. 41–42.)

⁸⁰Анарина Н. Японский театр Но. С. 127–128.

⁸¹Marsel G. Être et avoir. Journal metaphysique (1928–1933). Aubier, Editions Montaigne, 1968. P. 193–220. См. также: Фромм Э. Иметь или быть? / Пер. Н. Войскунской, И. Каменковича: Прогресс, 1986.

⁸²Derrida J. Psyché. Inventions de l’autre. (La main de Heidegger (Geschlecht II).) Paris: Galilee, 1987. P. 415–451.

⁸³Лоренц К. Оборотная сторона зеркала / Пер. А. Фёдорова, Г. Швей ника. М.: Республика, 1998. С. 357.

⁸⁴ Там же. С. 378.

Животные-хищники часто испытывают трудности перехода от зрения параллакса, периферийного, к зрению активного действия – бинокулярному, на которое им необходимо переключиться, чтобы схватить добычу. Но сделать это всегда непросто. Хищник – например, белый орлан – долгое время отрабатывает угол атаки, который был бы успешен. Это когда взгляд, следящий за жертвой, соотнесён с последующим действием когтей – самим «захватом» – и острым клювом. Так образуется треугольник, достаточно подвижный в своих линиях, но тем не менее направленный максимально точно на добычу, – в одно из мгновений он должен сработать. (См. также: Lorenz K. Über tierisches und menschliches Verhalten. Aus dem Werdegang der Verhaltenlehre. München, 1965. S. 126–128.) Весь животный мир на разных уровнях существования видов погружен в исследование доступных и «ближайших» пространств, которое позволяет создать наилучшие условия для выживания. Поэтому такое богатство приёмов освоения и «чувства пространства», что мы встречаем в природе, нас не удивляет.

⁸⁵Вельфлин Г. Основные понятия истории искусств / Пер. А. Франковского. М.; Л.: Академия, 1930. С. 24.

⁸⁶Башляр Г. Избранное. Поэтика грёзы / Пер. В. Большакова, В. Визгина и др. М.: РОССПЭП, 2009. С. 282.

⁸⁷Флоренский П. Иконостас. М.: Искусство, 1994. С. 101.