Восточно-западная улица. Происхождение терминов «геноцид» и «преступления против человечества»

В какой именно момент, Клара не могла точно припомнить, но это было в тот же первый месяц суда. В декабре 1945 года, в самом его конце, Лаутерпахт получил телеграмму с первыми сведениями о родных. «Подробности отсутствуют, но некоторая надежда есть. По крайней мере, насколько я понял, девочка жива», – писал он накануне Нового года Рахили в Палестину. В начале 1946 года он убедился, что девочка – единственная из его родных, кому удалось уцелеть. Весной 1946 года наладилась прямая переписка между Лаутерпахтом и Инкой.

Клара, почти извиняясь, поделилась со мной еще одним своим чувством. Ей не очень хотелось это делать, поскольку я англичанин. И все же:

– По правде говоря, в тот момент я ненавидела британцев пуще немцев, – призналась она.

– За что? – спросил я.

– Немцы хотели нас убить и хорошенько постарались это сделать. А потом я сидела в этом лагере для перемещенных лиц и мечтала уехать в Палестину, куда англичане меня не пускали. В ту пору я ненавидела их так же, как немцев.

Она улыбнулась и добавила, что с тех пор ее взгляды успели перемениться.

– В семнадцать лет такое простительно.

125

В начале 1946 года Франк нашел человека, которому он смог довериться. Вместо супруги Бригитты и любовницы Лилли Грау собеседником его стал доктор Густав Гилберт, американский военный психолог, которому было поручено следить за умственным и психическим состоянием подсудимого. Гилберт вел дневник, куда заносил многочисленные беседы с Франком. Существенные отрывки из дневника он опубликовал после окончания процесса под заголовком «Нюрнбергский дневник» (Nuremberg Diary, 1947). Франк доверился психологу настолько, что решился обсуждать с ним множество занимавших его мысли тем, как личных, так и, скажем, профессиональных. Он рассказывал о жене и любовнице, о попытке самоубийства и обращении в католицизм, о фюрере («Можете вы себе представить, чтобы человек хладнокровно задумал все это?»). Он делился яркими снами, в том числе непонятными ему самому неистовыми сексуальными фантазиями, которые порой приводили к «ночному извержению» (так описывает этот момент доктор Гилберт){524}. Гилберт в свой черед делился кое-какими полученными сведениями с другими участниками процесса: так, за обедом у Роберта Джексона он сообщил судье Биддлу, что среди подсудимых имеется три «гомо», в том числе Франк

{525}.

В рождественские каникулы доктор Гилберт нанес очередной визит в тесную камеру Франка. Экс-генерал-губернатор тщательно готовился защищать себя на суде и явно сокрушался о том, что в свое время не уничтожил дневники: теперь их весьма эффективно использовали обвинители.

– Так почему же вы их сохранили? – поинтересовался доктор Гилберт.

– Я слушал… ораторию Баха «Страсти по Матфею», – ответил американцу Франк. – Когда я услышал арию Христа, мне словно какой-то голос подсказал: «Как? Ты хочешь предстать перед врагами с лживой маской на лице? Но от Бога истину не спрячешь». Нет, истина должна выйти наружу, раз и навсегда{526}

.

Франк часто упоминал это монументальное произведение Баха и черпал утешение в том обещании прощения и милосердия, что звучало в «Страстях». Это побудило и меня сходить несколько раз на ораторию в Лондоне и в Нью-Йорке и даже прослушать ее в церкви Святого Фомы в Лейпциге, для которой Бах изначально ее написал. Я хотел понять, какие именно части оратории так действовали на Франка, в чем он находил утешение, когда сидел в своей камере. Самая известная ария – «Erbarme dich, Mein Gott, um meiner Zähren willen» («Смилуйся, Господи, ради рыдания моего»). Доктор Гилберт, вероятно, понимал, что Петр плачет над слабостью каждого человека и взывает от имени всего человечества, моля о милосердии к сокрушенной душе. Воспринимал ли эту мысль Баха Франк? Наверное, нет, иначе он выбрал бы какое-нибудь другое произведение. Десять лет тому назад в Берлине он выступал против самой идеи личных прав, а теперь искал прибежища в оратории, которая была прославлена именно потому, что утверждала право каждого человека на искупление и спасение.

За несколько дней до суда Гилберт заговорил с Франком о его обращении в католицизм. Франк бормотал что-то о чувстве ответственности, о потребности быть искренним. Может быть, это всего лишь истерический симптом, реакция на чувство вины? Предположение психолога не нашло ответного отклика у Франка. Американский психолог обнаружил у своего пациента следы позитивного отношения к нацистскому режиму, однако к Гитлеру Франк проявлял скорее враждебность. В начале января адвокат Франка спросил, не поддерживает ли Ватикан обвинение и не лучше ли Франку выйти из Католической церкви. Обдумывая эту проблему, Франк сказал Гилберту:

– Я словно два разных человека. Есть я сам, Франк, который сидит здесь, – и другой Франк, один из нацистских руководителей{527}.

Прикидывался он или говорил правду? Гилберт все еще сомневался.