Читаем Возвращение Юного принца полностью

– Сначала поясню, чтó большинство людей понимают под дисциплиной. Есть человеческое понимание порядка, а есть порядок природный. Человеческий порядок ниже природного, поскольку тот имеет божественное происхождение и потому стоит выше человеческого. А дисциплина – это попытка навязать природе несовершенный человеческий порядок. Людям следовало бы с большой осторожностью командовать природой, заставляя ее подчиняться их требованиям. Чаще всего результат бывает прямо противоположным. Природа бунтует и восстает против людей, и тогда ее порядок превращается в хаос. Существует длинный список трагических последствий, к которым привели попытки людей командовать природой. Мы загрязнили многие уголки некогда прекрасной планеты, сделав их малопригодными или даже непригодными для жилья. Мы уничтожили немало видов растений и животных. Мы бездумно расточаем полезные ископаемые и другие природные богатства. И все это – примеры человеческой «дисциплины» и «порядка».

– Я понимаю, о чем ты говоришь, – задумчиво кивая, сказал Юный принц. – В своем первом путешествии на Землю мне встретился один человек. Он считал, что может повелевать звездами. Он целыми днями подсчитывал количество звезд, производил какие-то вычисления, потом записывал результат, который запирал в стол. Он думал, что это позволяет ему владеть всеми звездами.

– В таком случае ты заметил, до чего же серьезные люди любят разные числа. Они не успокоятся, пока не узнают точную высоту горы, точное количество жертв в какой-нибудь аварии или точную сумму денег, которую ты зарабатываешь за год. Я привел тебе лишь несколько примеров, а их несравненно больше.

– Я слышал, что и на вашей планете поддерживают порядок, давая каждому человеку какой-то номер, – с опаской сказал Юный принц.

Как бы наивно ни звучали его слова, он был прав. У нас не один, а множество разнообразных номеров. Номер паспорта, номер социального страхования, телефонный номер, номер кредитной карточки...

– Ты прав, – печально вздохнул я. – На Земле живет слишком много людей, и их надо каким-то образом упорядочить. Одних лишь имен недостаточно.

– А можно посмотреть, где ты носишь свои номера? – с любопытством спросил Юный принц.

Он полагал, что номера у меня нанесены прямо на тело.

Я улыбнулся, достал бумажник и вынул оттуда несколько своих документов. Но вскоре мне расхотелось улыбаться. Я вспомнил бредовые и, к счастью, пока безуспешные попытки раз и навсегда «пронумеровать» каждого человека. Я не стал говорить Юному принцу о них. Такое мне ему не объяснить.

– Быть может, в недалеком будущем людей станут различать по генетическому коду, и тогда отпадет надобность в номерах, – продолжал я, рассуждая вслух. – Надеюсь только, что Бог не допустит, чтобы это вылилось в ограничение свободы нашего индивидуального духа.

– О чем ты говоришь? – недоуменно спросил Юный принц, уловив в моем голосе тревогу.

– Я говорю о том, что Бог, создавая материю и жизнь, с самого начала представлял себе человека как последний шаг в эволюции природы. Бог видел человека духовным существом с искрой свободной воли, самосознанием и некой творческой субстанцией, которую мы иногда называем душой. И потому люди, если они не свободны, не могут творить в полную силу. Они тогда вообще ничем не могут заниматься в полную силу.

– Бог? А что такое Бог? Ты говорил о Нем так, словно Он – причина почти всего, что происходит в мире. Или сила, способная справиться почти со всеми трудностями.

– Кто Он? Я даже не знаю, как правильно задавать этот вопрос: «Кто Он такой?» или «Что Это такое?»

– Но ты говорил «Он»...

– Да, говорил, – перебил я Юного принца. – И мог ли я не говорить о Нем?

Я замолчал, потом сделал глубокий вдох. Все это время Юный принц изумленно наблюдал за мной.

– Если бы я знал, кто такой... или что такое Бог, я бы знал все. Говорят, что Бог такой, какой есть. Он сам себе начало и конец, потому Он же является началом и концом всего существующего. Это одно объяснение. Кто-то представляет Его непрестанным обновлением, бесконечной вереницей причин и следствий. Есть и те, кто связывает Бога с нашими понятиями совершенства, высшего блага и красоты. У Бога много имен. Слово. Творец. Истина. Высшая Мудрость.

– А мне кажется, что человеческое незнание Бога превышает знание о Нем, – вдруг сказал Юный принц.

– Я тоже так думаю. Человеческий разум ограничен и не в состоянии постичь бесконечное. Но постыднее всего то, что даже сегодня люди, упорствуя в своем невежестве, продолжают убивать друг друга из-за различия их представлений о Боге.

Юный принц вздрогнул, и я поспешил успокоить его улыбкой.

– Не волнуйся, я не принадлежу к числу подобных невежд.

– Скажи, есть ли еще вопросы, из-за которых люди готовы убивать друг друга?

Перейти на страницу:

Все книги серии Большие книги Маленького Принца

Вечером во ржи: 60 лет спустя
Вечером во ржи: 60 лет спустя

Дж. Д. Сэлинджер – писатель-классик, писатель-загадка, на пике своей карьеры объявивший об уходе из литературы и поселившийся в глухой американской провинции вдали от мирских соблазнов. Он ушел от нас совсем недавно – в 2010 году. Его единственный роман – «Над пропастью во ржи» – стал переломной вехой в истории мировой литературы. Название книги и имя главного героя Холдена Колфилда сделались кодовыми для многих поколений молодых бунтарей – от битников и хиппи до представителей современных радикальных молодежных движений.Роман переосмыслялся на все лады, но лишь талантливый мистификатор, скрывшийся под псевдонимом Дж. Д. Калифорния, дерзнул написать его продолжение – историю нового побега постаревшего сэлинджеровского героя, историю его безнадежной, но оттого не менее доблестной борьбы с авторским произволом. Юристы Сэлинджера немедленно подали в суд, и книга была запрещена к распространению в США и Северной Америке.Что же такое «Вечером во ржи: 60 лет спустя» – уважительное посвящение автору-легенде, объяснение в любви к его бессмертному творению или циничная эксплуатация чужого шедевра?Решать – вам.

Джон Дэвид Калифорния

Проза / Попаданцы / Современная проза

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Волкодав
Волкодав

Он последний в роду Серого Пса. У него нет имени, только прозвище – Волкодав. У него нет будущего – только месть, к которой он шёл одиннадцать лет. Его род истреблён, в его доме давно поселились чужие. Он спел Песню Смерти, ведь дальше незачем жить. Но солнце почему-то продолжает светить, и зеленеет лес, и несёт воды река, и чьи-то руки тянутся вслед, и шепчут слабые голоса: «Не бросай нас, Волкодав»… Роман о Волкодаве, последнем воине из рода Серого Пса, впервые напечатанный в 1995 году и завоевавший любовь миллионов читателей, – бесспорно, одна из лучших приключенческих книг в современной российской литературе. Вслед за первой книгой были опубликованы «Волкодав. Право на поединок», «Волкодав. Истовик-камень» и дилогия «Звёздный меч», состоящая из романов «Знамение пути» и «Самоцветные горы». Продолжением «Истовика-камня» стал новый роман М. Семёновой – «Волкодав. Мир по дороге». По мотивам романов М. Семёновой о легендарном герое сняты фильм «Волкодав из рода Серых Псов» и телесериал «Молодой Волкодав», а также создано несколько компьютерных игр. Герои Семёновой давно обрели самостоятельную жизнь в произведениях других авторов, объединённых в особую вселенную – «Мир Волкодава».

Анатолий Петрович Шаров , Елена Вильоржевна Галенко , Мария Васильевна Семенова , Мария Васильевна Семёнова , Мария Семенова

Фантастика / Детективы / Проза / Славянское фэнтези / Фэнтези / Современная проза