Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

И только после того как была предложена эта окончательная резолюция, все, без исключения, члены этого действительно серьезного общества решили в тот же день начать полную ликвидацию всех своих дел; и только тогда этот, по существовавшему там мнению, истинный ученый, хотя очень гордый и себялюбивый, курд Атарнах поднялся на кафедру и сказал:

«Мои уважаемые коллеги!

Я очень искренне огорчен тем, что невольно стал причиной роспуска этого великого филантропического начинания, в которое вы, почтеннейшие и мудрейшие всех стран Земли, в течение нескольких лет вкладывали труд более беспристрастный и бескорыстный, чем люди Земли когда-либо имели или опять будут иметь возможность нести ради других, то есть ради людей, им совершенно неизвестных и безразличных.

В течение нескольких лет вы непрестанно трудились, чтобы добиться для масс самого насущного блага, и хотя я тоже работал над своей теорией много лет, также ради людей мне неизвестных, она, тем не менее, стала причиной расстройства ваших неустанных трудов и благих устремлений.

Сознание, что, по-видимому, я виноват во всех возникших между вами недоразумениях, не давало мне покоя все эти последние дни, и я все время думал и размышлял, нельзя ли как-то поправить эту мою невольную вину.

Итак, мудрые коллеги, избранные со всей Земли, я хочу поделиться с вами окончательным выводом, к которому меня привели эти мои размышления.

Если всемирные законы, открытые мной, и противопоставляются средствам, которые как вы надеялись, могли бы принести человечеству некоторое счастье, то, как ни странно может показаться вам на первый взгляд, если только применить эти же законы по-другому, они могли бы способствовать достижению цели, поставленной вами перед собой.

Теперь послушайте, что мы должны сделать для достижения этой цели. Результаты всех моих исследований ясно показывают, что Природа требует, чтобы в определенные периоды на Земле происходило определенное число смертей; и в то же время, как мне удалось выяснить, для Природы безразлично, чьи это смерти – смерти ли самих людей, или смерти существ других форм.

Отсюда следует, что, если число требующихся Природой смертей восполнилось смертями других форм земной жизни, то, очевидно, потребность в числе смертей самих людей, таким образом, сама собой соответственно уменьшится.

И достичь этого будет вполне возможно, если все члены нашего общества будут продолжать работать с тем же намерением, только не с целью осуществления нашей прежней программы, а с целью возрождения на Земле в больших, чем прежде, масштабах древнего обычая людей приносить жертвы своим богам и святым путем уничтожения других форм жизни».

Когда этот гордый курд закончил свою речь, удивление и возбуждение членов общества «Земля равно свободна для всех» было не меньше, чем в тот раз, когда он впервые изложил свою знаменитую теорию.

Почти три дня и три ночи после того достопамятного дня они почти не делали перерывов, а в залах, предоставленных гражданами Мосулополиса в распоряжение этого всепланетного общества тамошних человеческих существ, стоял непрерывный гул от дискуссий и обсуждений; наконец, на четвертый день было созвано общее национальное собрание, на котором, в общем согласии, была принята резолюция – делать в будущем все точно так, как укажет великий курд, философ Атарнах.

И в тот же день было изменено название общества.

Через несколько дней члены того общества – теперь уже под новым девизом «Земля только для людей»

– разъехались из города Мосулополиса по своим родным странам, где, по указаниям, исходящими от философа Атарнаха, делали так, чтобы у жителей континента Азия укрепилась и опять укоренилась идея располагать к себе своих богов и идолов, убивая существ различных форм.

И действительно, потом, когда они начали осуществлять на практике эту свою программу, очень скоро у существ всего континента Азия стал восстанавливаться обычай приносить жертвы своим воображаемым «святым» путем уничтожения существования различных слабых и глупых одномозговых и двухмозговых существ тех мест.

С самого начала члены этого нового общества «Земля только для людей» начали осуществлять эту свою задачу через так называемое «духовенство» религии, созданной на учении Святого Магомета и в то время широко распространенной на континенте Азия.

И теперь этот обычай принял еще большие масштабы, чем раньше, когда по просьбе ангела Луисоса и спустился туда, чтобы попытаться сделать все возможное, чтобы уничтожить у трехмозговых существ там этот же самый обычай, который в то время казался Его Соответствию очень нежелательным для космических явлений большего масштаба, поскольку за все это время число твоих любимцев сильно увеличилось, а, следовательно, возросло и число стремящихся «ублажить» своих выдуманных идолов.

Уничтожение существования существ других форм возобновилось там не только по домам, в семьях, но и публично в специальных местах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука