Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Рождаемость упала потому, что, когда трехмозговые существа там уже существовали более или менее подобающим трехмозговым существам образом и исходящие из них излучения давали вибрации, приближающиеся к вибрациям, требуемым от них Природой как для Величайшего Трогоавтоэгократа вообще, так и для поддержания Луны и Анулиоса в частности, – тогда Великая Природа не преминула приспособиться к уменьшению их рождаемости, тем более, что в последнее время потребность в указанных вибрациях для поддержания существования планеты Луна должна была уменьшиться.

Этот аспект основного вопроса о значении смысла и цели существования твоих любимцев так важен для понимания многого, происходящего на Земле, и, между прочим, также вопроса, затрагивающего причины войн, что я считаю необходимым обратиться к нему еще раз.

Впервые я узнал, что назначение существ, возникающих на этой твоей планете, – главным образом, вырабатывать, процессом своего существования, вибрации, необходимые Природе для поддержания бывших частей планеты, называемых теперь Луной и Анулиосом, когда, помнишь, я удостоился во второй раз лично говорить с Его Соответствием, тогда еще ангелом, а ныне архангелом, Луисосом.

Его Соответствие тогда сказал мне, что, хотя движение обеих бывших частей планеты Земля теперь уже окончательно приведено в соответствие с общей гармонией движения и всякие опасения какой-нибудь неожиданности в ближайшем будущем абсолютно отпали, все же, во избежание всяких возможных осложнений в отдаленном будущем, Высочайшими, Священными Индивидуумами было определенно решено осуществить на планете «соответствующее» для образования так называемого священного аскокина, чтобы эта священная космическая субстанция, необходимая для поддержания бывших частей планеты, могла непрерывно исходить из этой планеты.

И далее Его Высочество также объяснил, что эта космическая субстанция, священный аскокин, вообще существует во Вселенной, главным образом, в соединении со священными субстанциями «абрустдонис» и «хелкдонис», и, следовательно, эта священная субстанция аскокин, для того чтобы стать живительной для такого поддержания, должна быть сначала высвобождена из упомянутых священных субстанций абрустдонис и хелкдонис.

По правде говоря, мой мальчик, я не сразу ясно понял все, что он тогда сказал, а уяснил все это только позднее, когда, во время изучения основных космических законов, узнал, что эти священные субстанции абрустдонис и хелкдонис – как раз те субстанции, которыми вообще образуются и совершенствуются высшие бытийные тела трехмозговых существ, а именно тело кесджан и тело души; и когда я узнал, что отделение священного аскокина от указанных священных субстанций вообще происходит, когда существа, на какой бы планете это ни было, посредством сознательных трудов и добровольных страданий, пресуществляют в себе священные субстанции абрустдонис и хелкдонис для образования и совершенствования своих тел.

А когда я заинтересовался этими твоими любимцами и начал наблюдать и изучать их странную психею, тогда только я, наконец, понял, с какой целью как сама Великая Природа, так и Высочайшие Святейшие Индивидуумы всегда ко всему терпеливо приспосабливаются, и в отношении к этому у меня сложилось следующее личное мнение.

Если бы эти твои любимцы хотя бы как следует поразмыслили над этим и честно служили Природе в этом отношении, то, возможно, их бытийное самосовершенствование, как следствие, не происходило бы автоматически, даже без участия их сознания, и, во всяком случае, бедной Природе их злосчастной планеты тоже не пришлось бы «надрываться», приспосабливая Себя так, чтобы остаться в пределах общекосмической гармонии.

Но, к несчастью для всего сущего в Мегалокосмосе, у твоих любимцев нет честности даже в отношении выполнения своего долга по отношении к Природе, я как раз вспомнил очень мудрое высказывание нашего несравненного учителя муллы Наср-эддина, оправдывающее в данном случае свой скрытый смысл.

Он однажды сказал:

«Чума и холера, во всяком случае, менее подлы, чем человеческая честность, поскольку люди с совестью могут, по крайней мере, жить с ними в мире».

Итак, мой дорогой Хусейн, когда оказалось, что из психеи твоих любимцев окончательно исчезла инстинктивная потребность в сознательном труде и добровольном страдании, необходимая для принятия и трансмутирования в себе священных субстанций абрустдонис и хелкдонис и тем самым освобождения священного аскокина для поддержания Луны и Анулиоса, то Великая Природа сама была вынуждена приспособиться извлекать эту священную субстанцию другими средствами, одним из которых как раз и является там этот ужасный процесс периодического взаимного уничтожения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука