Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Здесь, для правильной оценки твоих современных любимцев, будет уместно напомнить тебе, что после уничтожения у трехмозговых существ твоей планеты действия органа кундабуфер первые поколения очень скоро узнали, что через них должна преобразовываться какая-то космическая субстанция и их помощь в этой трансформации является одной из их главных бытийных обязанностей.

Помнишь, я тебе говорил, что существа континента Атлантида даже считали эту свою бытийную обязанность священной и называли ее «амарлус», что на их языке означает «помощь Луне».

Трехмозговые существа континента Атлантида того периода, а именно, периода, называвшегося тогда «самлиосской цивилизацией», даже придумали и очень строго соблюдали некоторые обычаи, способствовавшие как можно более продуктивному выполнению этих

бытийных обязанностей.

Существа континента Атлантида даже придумали очень мудрое и целесообразное выполнение этих двух бытийных обязанностей – то есть совершенствовать свои высшие тела и служить Величайшему космическому Трогоавтоэгократу, – соединив их в одну и выполняя их одновременно.

И это объединение они организовали следующим образом.

Во всякой населенной местности, и даже в отдельных районах этих местностей, там обязательно возводилось по три очень прочных специальных здания.

Одно, для существ мужского пола, называлось «агурохростини».

Второе здание, специально для существ женского пола, называлось «гинекохростини».

И третье – для таких существ, которые тогда назывались «средним полом»; это священное здание называлось «аноропарионикима».

Первые два из этих прочных зданий считались тогда существами континента Атлантида священными, и эти здания были для них то же, что для современных существ Земли их «храмы», «церкви», «часовни» и другие священные места.

Когда я впервые спустился на ту планету и находился на континенте Атлантида, я сам побывал в некоторых из этих зданий и очень хорошо познакомился с их назначением в то время.

В мужских храмах, то есть в агурохростини, существа мужского пола данной местности или данного района в особом состоянии, называемом «самовоспоминанием», по очереди совершали соответствующие «таинства».

У существ континента Атлантида было ясное представление, что существа мужского пола являются источником активного проявления, а потому в своих агурохростини они все время предавались активному и сознательному размышлению, и в этом состоянии выполняли эти соответствующие священные таинства для пресуществления в себе священных субстанций абрустдонис и хелкдонис.

И они делали это намеренно и вполне сознательно, чтобы эта определенная священная субстанция, освобожденная в них и исходящая через их излучения, для своей дальнейшей живительности становилась активной частью того священного закона, который называется «Святой Троицей».

В священных гинекохростини, построенных для существ женского пола, каждое из этих существ должно было в определенные периоды, а именно в те периоды, которые современные существа называют «менструацией», оставаться безвыходно. Более того, женщины, признавая себя пассивными существами, должны были во все время пребывания там оставаться только пассивными, чтобы вибрации, исходящие через их излучения, служили пассивной частью того же священного закона для своей дальнейшей живительности.

И поэтому они проводили все свое время в этих гинекохростини в состоянии полной пассивности, сознательно стремясь ни о чем не думать.

С этой целью они стремились во время своих ежемесячных состояний не иметь активных переживаний, а для того чтобы текущие по ассоциации мысли не мешали им сосредоточиться, все было устроено так, чтобы их мысли все время направлялись на пожелание добра своим имеющимся или будущим детям.

Что же касается третьего типа зданий существ того периода, которые назывались, как я уже сказал, аноропарионикима, то существ, называвшихся тогда «третьим полом», для которых возводились эти здания, наш мулла Наср-эддин назвал бы «недоразумениями», или существами, которые «ни то ни се».

Среди этих среднеполых существ были существа как мужского, так и женского пола.

Это были существа, которые, по разным причинам, уже не имели возможности ни совершенствоваться, ни служить Природе; они были, как говориться в пословице опять-таки нашего муллы Наср-эддина: «Ни богу свечка, ни черту кочерга».

В эти дома помещались на определенное время те существа мужского пола, которые, по той или иной причине, были уже совершенно лишены возможности когда-либо сознательно размышлять; а из числа существ женского пола в них помещались либо те, которые вообще не имели «менструаций», либо те, у которых «менструации» проходили ненормально; а также те, которые в смысле своих половых желаний в определенные периоды превращались в, как там говорят, «ханеомени» или, как сказал бы наш дорогой мулла, «в настоящих кобылиц весенней порой».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука