Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Но теперь эти специальные места были, главным образом связаны в определенном отношении с памятью Святого Магомета или с окружавшими его.

Число этих убийств увеличивалось там от года к году в такой степени, что уже всего лишь около ста их лет спустя после возникновения общества «Земля только для людей» это число за один только их год в одном только месте доходило до ста тысяч существ, приносимых ими в жертву в прежние времена, то есть «быков», «овец», «верблюдов» и т. д.

В последние два столетия такими излюбленными особенно почитаемыми местами были города Мекка и Медина в Аравии, город Мешхед в местности, называемой Багдад, окрестности Иени-кишлака в Туркестане и несколько других…

Одним словом, там, на континенте Азия, кровь опять «лилась рекой».

Эти жертвоприношения были особенно частыми во время магометанских праздников, существующих там под названием «Масленица», «День святого Георгия» и т. д.

Таким образом, мой мальчик, потом, когда, благодаря энергичным усилиям членов общества «Земля только для людей», в трехмозговые существа там была опять внедрена такая ненормальность, эти их ужасные процессы стали действительно происходить там не так часто и в меньших масштабах, и от этого сравнительно большая спорадическая так называемая «смертность» уменьшилась, однако общая «смертность» трехмозговых существ от этого не только не уменьшилась, но даже возросла, так как вследствие непрерывно прогрессирующего ухудшения их бытийного существования

и, как результат, ухудшения качества излучаемых их присутствиями, в процессе их существования, вибраций, требуемых от них Природой, с одной стороны, еще больше уменьшилась продолжительность их существования, а, с другой, возросла их так называемая «рождаемость».

Так продолжалось до тех пор, пока некий Асадулла Ибрагим-оглы, знаменитый персидский дервиш, получивший свое возникновение и сформировавшийся в соответственное существо на этом же континенте, не повернул все это в другом направлении.

Дервиш Асадулла Ибрагим-оглы начал там свою деятельность всего лишь около тридцати или сорока земных лет назад.

Будучи всего лишь религиозным магометанским фанатиком, не обладая серьезными и глубокими знаниями курда Атарнаха, он воспринял в обычае жертвоприношений только ужасную несправедливость со стороны людей по отношении к существам других форм и поставил целью своего существования любой ценой добиться уничтожения на Земле этого, по его мнению, противного религии обычая.

Начав с того времени странствовать по континенту Азия, главным образом в тех странах, где большинство трехмозговых существ были последователями магометанской религии, он стал работать, главным образом, через таких же, как сам, дервишей, которые там, на континенте Азия, есть почти во всех сообществах.

Этот изобретательный и энергичный персидский дервиш Асадулла Ибрагим-оглы повсюду очень умно убеждал этих других дервишей в «истинности» своей идеи, а те, в свою очередь, теперь везде убеждали обычных существ континента Азия, что Богу не только не угодно уничтожение существования существ других форм, но уничтожители должны будут нести «на том свете» в аду еще и двойное наказание: одно – за свои собственные так называемые «грехи», а другое – за «грехи» уничтоженных им существ и т. д.

И благодаря таким проповедям дервишей о «том свете» – а дервиши считаются великими авторитетами в таких вопросах, существа Азии, действительно, с каждым годом уменьшали свои жертвоприношения.

Короче говоря, результатом всей деятельности этого «доброго» персидского дервиша как раз и был последний большой процесс взаимного уничтожения, или, как его называют твои любимцы, «Первая Мировая война».

Итак, мой мальчик, хотя гипотеза, выдвинутая в теории этого необыкновенного ученого курда Атарнаха, как я уже сказал, была очень близка к действительности, однако он не понял самого главного, а именно, что нужные Природе вибрации, образующиеся из излучений, исходящих из существ как во время их существования, так и в процессе их Раскуарно, имеют не количественное, а только качественное значение.

Возможно, что курд Атарнах, будучи необыкновенным земным существом, понял бы и это, если бы знал подробности результатов, полученных после того, как на этой планете уже более или менее установились условия бытийного существования, специально созданные для возникающих там трехмозговых существ Святейшими Трудами «сущностно-любящего» Святейшего Ашиаты Шиемаша.

В указанный период стала падать не только их «смертность», но также и так называемая «рождаемость».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука