Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Тогда у существ континента Атлантида были в ходу понятия о нескольких определенных очень своеобразных симптомах, по которым данных существ узнавали и заключали в аноропарионикима.

И эти симптомы были следующие:

1) если существо верило в любой «вздор»;

2) если существо начинало доказывать другим что-нибудь, о чем оно само ничего не знало или в чем не было уверено;

3) если существо не держало своего слова или давало пустые клятвы;

4) и, наконец, если у какого-нибудь существа появлялись тенденции «шпионить» за другими и заниматься «тук-су-кефом».

Но самым решающим симптомом считалось появление свойства, которое тогда называли «мойясул», а современные существа уже считают болезнью и называют «геморроем».

Такие существа должны были безвыходно оставаться в этих анорорарионикимах во время периодов, указанных окружающими существами, но они не были обязаны делать там что-либо, а существовали, как хотели. В отношении них преследовалась только одна цель – чтобы они не встречались и не говорили с нормальными существами данной местности.

Такие существа заключались тогда в эти здания потому, что, согласно понятиям того времени, они в определенные периоды месяца, из-за этих своих разных «пороков», мешали своими излучениями спокойному и правильному существованию окружающих существ.

Так-то… мой дорогой мальчик…

У существ позднего периода существования континента Атлантида уже было очень много хороших обычаев нормального бытийного существования; но что касается современных существ твоей планеты, то их можно только пожалеть, так как, из-за второго великого бедствия на их злосчастной планете, указанный континент со всем, что на нем было, погрузился в планету, а с ним исчезли все хорошие обычаи обычного существования, входившие в процесс их обычного существования на протяжении многих веков.

После гибели континента Атлантида у более поздних трехмозговых существ там чуть не восстановили опять обычай иметь специальные сооружения для процесса обычного существования, подобные тем, о которых я тебе только что рассказал.

Опять поняли необходимость этих специальных зданий, и они были реализованы одним очень разумным древнееврейским царем по имени Соломон.

И то специальное здание, которое прежде всего решил построить этот разумный древнееврейский царь и которое потом долго оставалось у его подданных, называлось «так-чан-нан».

Оно несколько напоминало гинекохростини, имевшиеся в Атлантиде, и в него тоже помещались существа женского пола, и они были обязаны оставаться там во время всей своей менструации.

Царь Соломон поспешил тогда установить этот обычай, так как, во время своего мудрого правления, он часто констатировал, что, когда у существ женского пола бывают менструации, то их характер становиться не только невыносимым для окружающих существ, особенно для их мужей, но в смысле проистекающих из этого «непоследовательных отношений и поведения» с другими такими же существами – даже психо-органически вредны; поэтому он без промедления решил издать для своих подданных строгий закон, по которому около всякого населенного участка обязательно строились специальные изолированные здания, в которые заключались существа женского пола на все время их упомянутого состояния.

Мне довелось даже читать изданный им закон.

В этом законе, между прочим, говорилось, что женщины во время своих менструаций в смысле священности нечисты, и во время этих периодов не только касаться их, но даже говорить с ними со стороны остальных, а особенно их мужей – величайшее святотатство и преступление.

Нечистая сила, или злой дух, войдет в тех мужей или вообще в мужчин, которые коснуться их или хотя бы заговорят с ними в этот период; в результате чего между мужчинами в их повседневных отношениях и делах будут только недоразумения, ссоры и враждебность.

Это последнее утверждение этого великого «земного мудреца», царя Соломона, остается и сегодня непреложной истиной.

И действительно, в настоящее время это также – одна из многочисленных причин, из-за совокупности которых обычное существование существ твоей планеты стало уже нелепым в высшей степени.

У современных «земных существ» женского пола во время этих состояний еще больше усиливается их специфическое свойство, приобретенное ими в последние века и называемое «истерией»; и во время этого состояния они доводят окружающих существ, особенно своих мужей, до того, что последние уподобляются тем тамошним существам, о которых наш великий мулла Наср-эддин говорит:

«Цель их существования – быть жертвами пиявок».

И действительно, только потому, что современные существа женского пола свободно разгуливают во время «менструаций», многие современные существа мужского пола не только никогда не могут иметь друг с другом хороших и добрых отношений, но из-за этого очень часто становятся настоящими так называемыми «сквернословами», в чем потом раскаиваются.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука