Высокое стремление: судьба Николая Скрыпника

Отметив, что перспективы советского строительства в Украине находятся в прямой зависимости от привлечения крестьянства на сторону пролетариата, автор обращает внимание на больший, чем в целом по бывшей империи, удельный вес зажиточного элемента – по общеупотребимой тогдашней терминологии – кулачества, его крепкие экономические и организационные позиции, особенно на Правобережье, где оно располагало немалыми запасами оружия. Далее приводится довольно широкое наблюдение-констатация: «Вместе с тем обычные в капиталистическом обществе противоречия между городом и деревней окрашивались на Украине национальными цветами. Село на Украине по своему национальному составу почти исключительно украинское. Город состоит из элементов, по национальному составу русских и полурусифицированных – еврейских и частично, на Правобережье, польских. Индустрия мало централизованная, предприятия – преимущественно мелкие или средние. Городской пролетариат сравнительно мало отошел от мелкобуржуазного окружения и живет еще многими и многими мелкобуржуазными предрассудками». Один из таких предрассудков, продолжает Н. А. Скрыпник, которые веками питали царизм, «это предрассудок национальный, то есть взгляд на украинский язык и украинскую культуру как на язык и культуру третьестепенную, которую можно допустить лишь для “простого” домашнего обихода. Дело в том, что в городах Украины разговорным языком является частично русский, а частично, на западе – польский язык. Крестьяне свои культурные потребности удовлетворяют кое-как, употребляя украинский язык. Естественно, что мало организованный и не освобожденный окончательно из-под влияния буржуазии рабочий класс должен был усвоить себе от буржуазии и помещичьего класса высокомерное, пренебрежительное в крайнем случае отношение к украинскому языку и к украинской культуре»[333]

.

Значительно опережая официальное введение партией политики «украинизации», марксист Н. А. Скрыпник апеллирует к рабочему классу, полагаясь на его революционное сознание, готовность решать самые сложные, самые тяжелые задачи для достижения высоких, ответственных целей. Николай Алексеевич ищет пути, чтобы с помощью рабочего класса, российского по национальному происхождению или русифицированного, пренебрежительно относящегося порой даже к малейшему намеку на украинский язык и украинскую культуру, с его же помощью и его же силами завоевать себе крестьянство и сельский пролетариат – по этническому составу украинские, которые в связи со сложными историческими условиями предубежденно и недоверчиво относятся ко всему русскому, «московскому».

«Посему первейшей задачей каждого сознательного рабочего является хорошее осознание, – отмечает политик, – что для того, чтобы осуществлять свои классовые, пролетарские, коммунистические задачи, рабочему классу на Украине нужно, обязательно нужно, не отождествлять себя с русским языком и с русской культурой, не противопоставлять свою русскую культуру украинской культуре крестьянства, наоборот, надо всемерно пойти в этом деле навстречу крестьянству. Не как русский и украинец, не как носитель одной языковой культуры к представителю другой, “низшей”, языковой культуры, а как пролетарий к малоимущему крестьянину, как передовой борец коммунистической революции к труженикам, которые еще не осознали своих классовых интересов…»[334]

Выполнение поставленной задачи, по мнению Н. А. Скрыпника, было возможно при условии надлежащего отношения рабочих, интеллигенции к языку крестьянства. Именно на этой почве можно было развивать, с одной стороны, украинскую культуру, а с другой – привлекать крестьянство к осуществлению социальных преобразований, укреплению отношений с другими народами, добивающимися общей цели.

«Украинского крестьянина мы сможем завоевать, – отмечает Николай Алексеевич, – только подходя к нему с понятным ему языком, а если надо, то и изучая даже этот самый язык. Вот почему Коммунистическая партия в своей резолюции ЦК КП(б)У прямо поставила своей задачей развитие украинской культуры, “культивирование” украинского языка, обучение ее государственных чиновников – советских служащих. Равнять город относительно языка по украинскому селу, чтобы привести украинского крестьянина к равнению на пролетарский город. К этому теперь мы пришли, но только после долгой борьбы с мещанскими предрассудками, заражавшими основную нашу силу, городских рабочих»[335].

Согласно оценке автора, впервые к национальной жизни широкие массы крестьянства пробудились после Февральской революции и тогда же объединились вокруг партий украинских эсеров и украинских социал-демократов.